لأن النبى ﷺ لما منع من جمع الغنم أو تفريقها خشية الصدقة؛ فهم منه هذا المعنى، وفهم من قوله: (أفلح إن صدق) (^١) أنه من رام أن ينقص شيئًا من فرائض الله بحيلة يحتالها أنه لا يفلح" (^٢). الدليل السادس: أن الله أوجب الواجبات، وحرم المحرمات؛ لتحقيق حكم، ومصالح، ولدفع مفاسد، وفي التحايل على إسقاط الواجبات، أو فعل المحرمات تزول الحكم، والمصالح، ويقع الفساد في الأرض (^٣). أدلة القول الثاني: الدليل الأول: قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ (^٤) وجه الدلالة من الآية: بين الله تعالى أن من يتق الله يجعل له مخرجًا، ولا ريب أن هذه الحيل مخارج مما ضاق على الناس (^٥). نوقش: أن هذه الآية لا علاقة لها بالحيل (^٦)؛ فالآية تدل على أن الله يَجْعَل لمن يتقيه مَخْرَجًا مما هو فيه من الغموم والوقوع في المضايق، ويفرج عنه وينفس ويعطيه الخلاص وَيَرْزُقهُ من وجه لا يخطره بباله ولا يحتسبه (^٧)، أما الحيل فهي بحث الفقيه عن مخرج لمن

(^١) رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب الزكاة من الإسلام، برقم ٤٦، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام، برقم ١١. (^٢) شرح صحيح البخاري، لابن بطال ٨/ ٣١٤ - ٣١٥. (^٣) انظر: الفتاوى الكبرى، لابن تيمية ٦/ ١٦٦ - ١٦٧، الموافقات، للشاطبي ٣/ ١٢١. (^٤) سورة الطلاق، الآية ٢. (^٥) انظر: إعلام الموقعين، لابن القيم ٣/ ١٥٣. (^٦) انظر: الحيل الفقهية في المعاملات المالية، لمحمد إبراهيم، ص ٨٦. (^٧) الكشاف، للزمخشري ٤/ ٥٥٥.