ولَهَقٌ ولَهِق: الشَدِيد البياض، ورجلٌ دَوَىً ودَوٍ: الفاسد الجَوْف، وضَنَىً وضَنٍ، ويقال: تَرَكتُه ضَنَىً وضَنِيًا، وفَرَسٌ عَتَدٌ وعَتِد، وهو الشَدِيد التَّام الخلق المعدُّ للجري، ويقال: كَتَدٌ وكَتِدٌ، وهو مُجتمعُ الكَتِفَيْن، وحَرَجٌ وحَرِجٌ، وبكلٍ قرأت القراء: ﴿يَجْعَلُ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرِجًا﴾ و﴿حَرَجًا﴾ [الأنعام: الآية ١٢٥]، وهو حَرَىً بكذا و[حَرٍ]، أي خليقٌ له، وأنشد الكسائي: وهن حَرَىً ألا يثبنك نقرة ... وأنت حَرَىً بالنار حين تُثيبُ ورَجُل قَمَنُ لكذا، وقَمِنُ أي خليقٌ له، وما أَقْمَنه أن يفعل كذا وكذا، ورجل دَنَفُ ودَنِفُ، فمن قال: قَمَنُ وحَرَىً، فهو للجميع والواحد بلفظ واحدٍ موحد، الفراء: يقال: رجل وَحَدٌ فَرَدٌ، ووَحِدٌ فَرِدٌ أبو عبيدة: يقال: وَتِدٌ تقديرها قَطِمٌ، وقوم يقولون: وَتَد، تقديرها جَبَلٌ، وأهل نَجْد يقولون: وَدٌّ.

باب: فَعَل وفَعِل باختلاف معنى يقال: رجلٌ وَرِعٌ إذا كان متحرجًا، وقد وَرَعَ يَرَع وَرَعًا، والوَرَع: الضَّعِيفُ، يقال: إنما مالُ فلانٍ أَوْراعٌ، أي صغارُ الإبل، قال أبو يوسف: وأصحابنا يذهبون بالوَرَع إلى الجَبَان، وليس كذلك، ويقال: ما كان وَرِعًا، ولقد وَرَعَ يرع وَرَعًا ورعة، وما كان وَرَعًا ولقد ورُع يورُعُ وُرُوعًا ووراعة، والبَرْم: الضَّجَرُ، والبَرَمُ: المصدر، والبَرَمُ: الذي لا يدخلُ مع القوم في الميسر، والبَرَم: بَرَم العضاه، وهي هَنَةٌ مدحرجةٌ، وبَرَمةُ كل العضاه [صفراءُ] إلاَّ العرفط تأتي بَيْضاء، ويقال: بَرَمة السَّلَم أطيب البرم ريحًا، واليوم الشَّبِم: البارد، والشَّبَمُ: البردُ، ويقالُ: ماء سَرِبٌ، أي سائلٌ، والسَّرَبُ: الماء يُجعلُ في القربةِ الجديدة أو المزادة الجديدة أو الإداوة؛ ليبتل السير، فينتفخ، فيستد مواضع الخرز، والفَرِج: الرَجُلُ الذي لا يزال ينكشف فَرْجه، والفَرَجُ: انكشاف الغَمِّ، والأَمِرُ: الكثير، والأَمَر: جمع أَمَرةٍ، وهو علم صغير، ورجلٌ تَرِع، إذا كانت فيه عَجَلةٌ، وقد تَرِع تَرَعًا، وحَوْضٌ تَرِعٌ مملو، والوَرِقُ: الدراهم، والوَرَقُ: المال من إبل وغنم، قال العجاج: اغفر خطاياي وثمِّر وَرَقِي