أُصَلِّي" ١ وَ"خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ" ٢ وَكَالْقَطْعِ٣ مِنَ الْكُوعِ٤ بَيَانًا لِآيَةِ السَّرِقَةِ، فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ دَلِيلٌ فِي حَقِّنَا، وَوَاجِبٌ عَلَيْنَا، وَإِنْ وَرَدَ بَيَانًا لِمُجْمَلٍ كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ ذَلِكَ الْمُجْمَلِ مِنْ وُجُوبٍ وَنَدْبٍ، كَأَفْعَالِ الْحَجِّ وَأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ، وَصَلَاةِ الْفَرْضِ وَصَلَاةِ الْكُسُوفِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ بَلْ وَرَدَ ابْتِدَاءً، فَإِنْ عُلِمَتْ صِفَتُهُ فِي حَقِّهِ مِنْ وُجُوبٍ أَوْ نَدْبٍ أَوْ إِبَاحَةٍ فَاخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ عَلَى أَقْوَالٍ: الْأَوَّلُ: أَنَّ أُمَّتَهُ مِثْلُهُ فِي ذَلِكَ الْفِعْلِ، إِلَّا أن يدل دليل على اخْتِصَاصُهُ "بِهِ"* وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ. وَالثَّانِي: أَنَّ أُمَّتَهُ مِثْلُهُ فِي الْعِبَادَاتِ دُونَ غَيْرِهَا. وَالثَّالِثُ: الْوَقْفُ. وَالرَّابِعُ: لَا يَكُونُ شَرْعًا لَنَا إِلَّا بِدَلِيلٍ. وَإِنْ لَمْ تُعْلَمْ صِفَتُهُ فِي حَقِّهِ، وظهر فيه قصد القربة فاختلفوا فِيهِ عَلَى أَقْوَالٍ: الْأَوَّلُ: أَنَّهُ لِلْوُجُوبِ وَبِهِ قال جماعة من المعتزلة، وابن شريج، وأبو سعيد الأصطخري

* ما بين قوسين ساقط من "أ". _________ ١ أخرجه البخاري من حديث مالك بن الحويرث، كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم "٦٠٠٨" ومسلم، كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة "٦٧٤". وأبو داود، كتاب الصلاة، باب من أحق بالإمامة "٥٨٩". وأحمد في مسنده "٣/ ٤٣٦". والنسائي، كتاب الأذان، باب اجتزاء المراء بأذان غيره "٢/ ٩". والبيهقي في سننه "٢/ ١٧". وابن حبان في صحيحه "١٦٥٨". ٢ أخرجه مسلم، من حديث جابر كتاب الحج باب استحباب رمي حجرة العقبة يوم النحر "١٢٩٧". وأبو داود، كتاب المناسك، باب التعجيل من جمع "١٩٤٤". الترمذي، كتاب الحج، باب ما جاء في الإفاضة من عرفات "٨٨٦". النسائي، كتاب الحج، باب الأمر بالسكينة في الإفاضة من عرفة "٥/ ٢٥٨". وابن ماجه، كتاب الحج، باب الوقوف بجمع "٣٠٢٣". وأبو يعلى في مسنده "٢١٤٧". ٣ والحديث عن عبد الله بن عمر قال: قطع النبي ﷺ سارقًا من المفصل. أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة خالد بن عبد الرحمن المخزومي "٣/ ٣٨". وابن أبي شيبة في مصنفه من طريق رجاء بن حيوه مرسلًا في كتاب الحدود، باب ما قالوا من أين تقطع "٦/ ٥٢٨". وذكره الحافظ الزيلعي في نصب الراية "٣/ ٢٧٠" وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا موقوفًا على سيدنا عمر ﵁ "٦/ ٥٢٨". ٤ الكوع والكاع: طرف الزند الذي يلي الإبهام. ا. هـ. الصحاح مادة كوع. ٥ هو الحسن بن أحمد بن يزيد، الإصطخري، أبو سعيد، الشافعي الإمام القدوة، العلامة، شيخ الإسلام، فقيه العراق، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة هجرية. من آثاره: "كتاب أدب القضاء". ا. هـ. سير أعلام النبلاء "١٥/ ٢٥٠" شذرات الذهب "٢/ ٣١٢".