قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: «فإنه ﷺ قد أخبر في غير هذا الحديث أنهم لا يزالون يخرجون إلى زمن الدجال، وقد اتفق المسلمون على أنّ الخوارج ليسوا مختصّين بذلك العسكر» (١) . يشير شيخ الإسلام ابن تيمية إلى ما أخرجه ابن ماجه (١/١٧٧-١٧٨ رقم ١٧٤ - ط. عواد) وغيره بإسناد صحيح عن ابن عمر ﵄، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ينشأ نشءٌ يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج فِرْقٌ قُطِع، حتى يخرج في أعراضهم الدجال» . وبوّب عليه شيخنا الألباني ﵀ في «السلسلة الصحيحة» (٥/٥٨٢ رقم ٢٤٥٥): (استمرار خروج الخوارج) . فمن سنة الله ﷿ التي لا تتخلف البتة في الخوارج ومن يسير على منهجهم في التغيير (٢) -كما في هذا الحديث-، أنّ هؤلاء يظهرون بين الفينة والفينة ثم يُقْطعون، وورد (القطع) بصيغة المبني للمجهول، فيقطعون _________ = (١٠/٥٣٦ رقم ٣٧٩٠٤) مختصرًا، والطيالسي (٩٢٣)، وأحمد (٤/٤٢١-٤٢٢)، والبزار (٩/٢٩٤ رقم ٣٨٤٦) بسند ضعيف، فيه الأزرق بن قيس، وشريك بن شهاب لم يوثقه غير ابن حبان، وأصله ثابت في «الصحيحين» وغيرهما من حديث جماعة من الصحابة -رضوان الله عليهم-، وهذا المعنى صحيح، يشهد له ما أخرج البخاري (٣٦١)، ومسلم (١٠٦٦)، وغيرهما من حديث علي رفعه: «يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ...» . وهذه كلمات وصفات لا تنطبق على الذين خرجوا على علي أول الأمر، ففي هذا الحديث قال: «في آخر الزمان»، والأحاديث الكثيرة في الخوارج لم يذكر فيها «في آخر الزمان»، بل ذكر فيها: «سيخرج قوم ...» فقط، وهنا قال: «في آخر الزمان»، ومن المعلوم أنّ الذين خرجوا على علي كانوا في أول الزمان. وانظر: «الخوارج والفكر المتجدد» (ص ٣٣)، وما سيأتي قريبًا من حديث ابن عمر. وانظر: «مجمع الزوائد» (٦/٢٩٩) . (١) «مجموع فتاوى ابن تيمية» (٢٨/٤٩٦)، وانظره (٢٨/٤٩٩) . (٢) انظر مزيد بسط لهذا فيما يأتي قريبًا عن الفرق بين (الجهاد) و(الثورة) .