مفعول به منصوب. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿رَسُولًا﴾. ﴿يَتْلُوا﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَتْلُوا﴾: في محل نصب نعت ل ﴿رَسُولًا﴾. [أو في محل نصب حال من الضمير في: ﴿مِنْهُمْ﴾] ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتْلُوا﴾. ﴿آياتِكَ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. و(الكاف): مضاف إليه.

﴿وَيُعَلِّمُهُمُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿يُعَلِّمُهُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.

و(الهاء): مفعول به أول. وجملة: ﴿يُعَلِّمُهُمُ﴾: معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة ﴿الْحِكْمَةَ﴾: معطوف على ﴿الْكِتابَ﴾ منصوب مثله. ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿يُزَكِّيهِمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و(الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿يُزَكِّيهِمْ﴾:

معطوفة على جملة: ﴿يَتْلُوا﴾ في محل نصب. ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: مثل إعراب ﴿إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ في الآية (١٢٧).

١٣٠ - ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اِصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ (١٣٠)﴾

الإعراب

﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): استفهام إنكاري مبتدأ. ﴿يَرْغَبُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَرْغَبُ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية: استئنافية. ﴿عَنْ مِلَّةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَرْغَبُ﴾. ﴿إِبْراهِيمَ﴾:

مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو: في محل رفع بدل من فاعل ﴿يَرْغَبُ﴾] ﴿سَفِهَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿نَفْسَهُ﴾: مفعول به منصوب. والمعنى: إلا من جهل خلق نفسه. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿سَفِهَ نَفْسَهُ﴾: لا محل لها صلة الموصول. ﴿وَلَقَدِ﴾: (الواو): واو القسم.

(اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿اِصْطَفَيْناهُ﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل، و(الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿اصْطَفَيْناهُ﴾: لا محل لها، جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. ﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في ﴿اِصْطَفَيْناهُ﴾. (الواو): عاطفة، [أو حالية]. ﴿إِنَّهُ﴾: حرف ناسخ، و(الهاء): اسم (إنّ).

﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿الصّالِحِينَ﴾. ﴿لَمِنَ﴾: (اللام): هي المزحلقة.

(من الصالحين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة: ﴿وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ﴾: