فماذا نرى اليوم بعد اثني عشر قرنا من الدهر الطويل، وبعد توقف التوسعات الإسلامية؟ هذه المبادئ المنتشرة بين شعوب جد مختلفة في الجنس واللغة واللون والمناخ من الصين إلى مراكش، ومن ليتوانيا حتى الموزمبيق، والتي تمثل أكثر من سدس سكان العالم، (^١) هذا البناء الاجتماعي الذي تعرض طوال التاريخ المديد إلى عناصر التدمير الداخلية والخارجية - لم يفقد شيئا كثيرا من مظهره ولم يخسر شيئا على الإطلاق من جوهره. ورغم عدم استقرار الأحوال السياسية، فالبناء الديني والأخلاقي لا يزال منصوبا على قوائمه وثابتا في صلابة، بحيث قيل بحق: «إنه لم يحدث منذ بداية الهجرة أن مسلما قد تحول عن دينه إلي دين آخر (^٢)» وعلى أي حال نستطيع أن نؤكد أن المسلمين اليوم أقل إستعدادا لأن يتخلوا عن عقيدتهم من أتباع أية ديانة أخرى. أليس مما يناقض القوانين النفسية، أن ننسب هذا التمسك الوثيق بهذا الدين من جانب المسلمين إلى نوع من الاستسلام الوراثي يرجع أصله إلى نوع من الإكراه الذي وقع على آبائهم الأولين، وأن المسلمين لا يزالون يحتفظون بذكراه منقوشة في أعماق تركيبهم الذهني؟. لا جدال في أنه يتحتم علينا أن نسلم بوجود الصفات الذاتية التي مكنت للإسلام من هذا الإنتشار ومن هذا الثبات رغم البعد عن تاريخ مولده. ***

(^١) طبقا للإحصائيات الحديثة المتواضعة بلغ تعداد المسلمين حاليا ٣٥٠ مليونا. (^٢) «خطاب افتتاحي» مترجم إلى الفرنسية ومؤلفه بورتر في مقدمة «القرآن» تأليف دى راير.