أما الحديث الثالث: «ساعد الله أشد ...» فإن فيه إثبات الساعد لله على ما يليق بجلاله سبحانه، كما أنا أثبتنا له يدان على ما يليق بجلاله سبحانه. أما ما يتعلق بقوله تعالى: ويَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والْإِكْرامِ (٢٧) فإن معناها ذو العظمة والكبرياء. ففيها إثبات عظمة الله وكبريائه. وأحسب أن الطوفي- ﵀ لم يقصد تأول الأحاديث السابقة ولا صفة الوجه فى الآية بدليل أنه قال في كتاب الإشارات الإلهية، عن قوله تعالى في سورة الزمر: والْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ والسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ... (٦٧) «١» فقال عن هذه الصفة وغيرها من صفات الله:" اختلف الناس في آيات الصفات مثل هذه: في القبضة واليمين، ونحو وجه ربك، بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ «٢»، يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ «٣»، (يضع الجبار قدمه) «٤» «يحمل السموات على إصبع» «٥»، الحديث، ونحو ذلك على أقوال: أحدها: امرارها كما جاءت من

(١) سورة الزمر، آية: ٦٧. (٢) سورة المائدة، آية: ٦٤. (٣) سورة القلم، آية: ٤٢. (٤) تقدم تخريجه. (٥) أخرج البخاري في عدة مواضع من صحيحه منها كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ (ص: ٧٥) أن يهوديا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع، والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك؟ فضحك النبي ﷺ حتى بدت نواجذه، ثم قرأ: وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ (الزمر: ٦٧) قال يحيى بن سعيد: وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله:" فضحك رسول الله ﷺ تعجبا وتصديقا له" قلت: وأخرجه مسلم في صفات المنافقين، حديث ٢١، ٢٢، والترمذي في تفسير سورة الزمر، وأحمد في المسند (١/ ٤٢٩) بألفاظ نحو لفظ البخاري السابق.