قوله: "والكلام هنا في مقامين: أحدهما: كون أبي بكركان هو المستحق لامامة، وأن ميايعتهم له متا يحبه الله ورسوله" .

قلنا: قالت الشيعة: لا نسلم ذلك(1).

قوله: "فهذا ثابت بالنص والاجماع".

قلنا: قالت الشيعة: أما النصوص التي ذكرتموها واستدللتم بها فليست بصحيحة ولا مسلمة العدم ذكرها والاحتجاج بها في الصدر الأول.

ولما لم يحتج بها أبو بكر وأصحابه ولم يذكروها (ولم يعؤلوا عليها ولم يسندوا إمامة أبي بكر إليها)(2) .

قالت الشيعة: عرفنا أنها موضوعة، ولم يقصد واضعها إلا معارضة قول الإمامية بالنص والوصية الشائعين في الصدر الأول في حق علي .

Shafi 288