Imla
إملاء ما من به الرحمن
Bincike
إبراهيم عطوه عوض
Mai Buga Littafi
المكتبة العلمية- لاهور
Inda aka buga
باكستان
قوله تعالى (
﴿من المؤمنين﴾
) في موضع الحال وصاحب الحال القاعدون والعامل يستوي ويجوز أن يكون حالا من الضمير في القاعدين فيكون العامل فيه القاعدون لأن الألف واللام بمعنى الذي (
﴿غير أولي الضرر﴾
) بالرفع على أنه صفة القاعدون لأنه لم يقصد به قصد قوم بأعيانهم وقيل هو بدل من القاعدين ويقرأ بالنصب على الاستثناء من القاعدين أو من المؤمنين أو حالا وبالجر على الصفة للمؤمنين (
﴿والمجاهدون﴾
) معطوف على القاعدين (
﴿بأموالهم﴾
) يتعلق بالمجاهدين (
﴿درجة﴾
) قيل هو مصدر في معنى تفضيلا وقيل حال أي ذوي درجة وقيل هو على تقدير حذف الجار أي بدرجة وقيل هو واقع موقع الظرف أي في درجة ومنزلة وكلا المفعول الاول ل (
﴿وعد﴾
) و (
﴿الحسنى﴾
) هو الثاني وقرىء وكل أي وكلهم والعائد محذوف أي وعده الله (
﴿أجرا﴾
) قيل هو مصدر من غير لفظ الفعل لأن معنى فضلهم أجرهم وقيل هو مفعول به لأن فضلهم أعطاهم وقيل التقدير بأجر
قوله تعالى (
﴿درجات﴾
) قيل هو بدل من أجرا وقيل التقدير ذوي درجات وقيل في درجات (
﴿ومغفرة﴾
) قيل هو معطوف على ما قبله وقيل هو مصدر أي وغفر لهم مغفرة و (
﴿رحمة﴾
) مثله
قوله تعالى (
﴿توفاهم﴾
) الأصل تتوفاهم ويجوز أن يكون ماضيا ويقرأ بالامالة (
﴿ظالمي﴾
) حال من ضمير الفاعل في تتوفاهم والاضافة غير محضة أي ظالمين أنفسهم (
﴿قالوا﴾
) فيه وجهان أحدهما هو حال من الملائكة وقد معه مقدرة وخبر إن (
﴿فأولئك﴾
) ودخلت الفاء لما في الذي من الابهام المشابه به الشرط وأن لا تمنع من ذلك لأنها لا تغير معنى الابتداء والثاني أن قالوا خبر إن والعائد محذوف أي قالوا لهم (
﴿فيم كنتم﴾
) حذفت الألف من ( ا ) في الاستفهام مع حرف الجر لما ذكرنا في قوله (
﴿فلم تقتلون﴾
) أنبياء الله والجار والمجرور خبر كنتم و (
﴿في الأرض﴾
) يتعلق بمستضعفين (
﴿ألم تكن﴾
) استفهام بمعنى التوبيخ (
﴿فتهاجروا﴾
) منصوب على جواب الاستفهام لأن النفي صار إثباتا بالاستفهام (
﴿وساءت﴾
) في حكم بئست
قوله تعالى (
﴿إلا المستضعفين﴾
) استثناء ليس من الاول لأن الاول قوله (
﴿تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم﴾
) وإليه يعود الضمير من مأواهم وهؤلاء عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة والا المستضعفين من الرجال هم العاجزون فمن هنا كان منقطعا و (
﴿من الرجال﴾
) حال من الضمير في المستضعفين أو من نفس المستضعفين (
﴿لا يستطيعون﴾
) يجوز أن يكون مستأنفا وأن يكون حالا مبينة عن معنى الاستضعاف
قوله تعالى (
﴿مهاجرا﴾
) حال من الضمير في يخرج (
﴿ثم يدركه﴾
) مجزوم عطفا على يخرج ويقرأ بالرفع على الاستئناف أي ثم هو يدركه وقرىء بالنصب على إضمار أن لأنه لم يعطفه على الشرط لفظا فعطفه عليه معنى كما جاء في الواو والفاء
Shafi 192