فقال: إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضين عليك بالماء فتطهرين)) رواه مسلم.

وإن لم يصل الماء إلى أصل الضفيرة إلا بنقضها لزمها نقضها، لأن إيصال الماء إلى الشعر والبشرة واجب. وهذا متفق عليه عند جمهور العلماء قال الشافعي: وأتسحب أن تغلغل الماء في أصول الشعر، وإن يغمر ضفائرها. وقال أصحاب الشافعي: ولو كان لرجل شعر مضفور، فهو كالمرأة في هذا، قال صاحب التهذيب: وإن كانت تغتسل من الحيض استحب لها أن تأخذ فرصة من المسك فتتبع بها موضع الدم لحديث عائشة رضي الله عنها، يعني المتقدم. وإن لم تجد مسكا فطيبا غيره، وهذا التطيب متفق على استحبابه.

قال البغوي وآخرون: تأخذ مسكا في خرقة أو صوفة أو قطنة أو نحوها وتدخلها فرجها، والنفساء كالحائض في هذا، نص عليه الشافعي وأصحابه قال البندنيجي وابن الصباغ وطائفة: إن لم تجد شيئا من الطيب تأخذ طينا أو نحوه لقطع الرائحة الكريهة، فالمقصود بذلك تطييب المحل، وتستعمل ذلك بعد الغسل لحديث عائشة رضي الله عنها.

Shafi 156