فاسْتَسْقى (١)، فسقاه مَجوسيٌّ، فلما وَضَعَ القَدَحَ في يده رَمَى به (*)، وقال: لولا أني نهيتُه غيرَ مرةٍ ولا مرتين، كأنه يقول: لم أفعلْ هذا، ولكني سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "لا تَلبَسُوا الحريرَ ولا الدِّيباجَ، ولا تَشرَبُوا في آنيةِ الذهبِ ولا الفضةِ، ولا تأكلُوا في صِحَافِها؛ فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرةِ". متفق عليه، ولفظ المتن للبُخاري (**) (٢). ١٤ - وعن ابن عباس ﵄: أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "أيُّما إهابٍ (٣) دُبِغَ فقد طَهُرَ". أخرجوه إلا البُخاري (٤). ١٥ - وعن أبي ثَعلبةَ الخُشَنِيِّ ﵁ قال: أتيتُ رسولَ اللَّه ﷺ فقلت: يا رسولَ اللَّه! إنَّا بأرضِ أهلِ الكتابِ، فنَأكلُ في آنيتِهم؟ وبأرضِ صيدٍ أَصيدُ بقوسي، وأَصيدُ بكلبيَ المُعلَّمِ وبكلبي الذي ليس بِمُعلَّمٍ؟ فقال النَّبِيُّ ﷺ: "أمَّا مَا ذَكَرْتَ أنكم بأرضِ أهلِ الكتابِ، فلا تأكلوا في آنيتِهم إلا أن لا تجدوا بُدًّا، فإن لم تجدوا بُدًّا فاغسِلوا وكُلُوا، وأمَّا مَا ذكرْتَ أنكم بأرضِ صيدٍ، _________ (*) وفي رواية: "رماه به"؛ وهو أصوب. (**) وهو في الجملة عند الجماعة كلهم. (١) أي: طلبَ منه السَّقي. (٢) رواه البخاري (٥١١٠)، ومسلم (٢٠٦٧/ ٥). (٣) الإهاب: الجلد مطلقًا، وقيل: هو الجلد قبل أن يُدبغ. (٤) رواه مسلم (٣٦٦)، وأبو داود (٤١٢٣)، والنسائي (٤٢٤١)، والترمذي (١٧٢٨)، وابن ماجه (٣٦٠٩).