بعده: أن إلياس الصيرفي خير من أصحاب الرضا (عليه السلام) (1). والذي يفهم من كلامه (قدس سره) عند ترجمة الحسن بن علي الوشاء أن جده إلياس الصيرفي (2)، وكذا ذكره النجاشي (3) إلا أنه لا منافاة بين كلامي النجاشي، لأنه لم يفهم من كلامه أن إلياس الصيرفي ليس جد الحسن بن علي، بخلاف كلامه (قدس سره)، لأنه يفهم منه هذا، لذكره بعد إلياس بن عمرو البجلي الذي هوجد الحسن بن علي ابن بنت إلياس. والذي يخطر ببالي أن إلياس الصيرفي ليس إلا إلياس بن عمرو البجلي الذي ذكر أنه من أصحاب الصادق (عليه السلام)، وما ذكره العلامة من أن " إلياس الصيرفي خير من أصحاب الرضا (عليه السلام) " ليس في كتب الرجال أصلا، وكان منشؤه أن النجاشي لما قال في ذكر الحسن بن علي الوشاء إن الحسن بن علي الوشاء بجلي كوفي، قال أبو عمرو: يكنى بأبي محمد الوشاء وهو ابن بنت إلياس الصيرفي خزاز من أصحاب الرضا (عليه السلام)، وفي النسخة التي كانت عند العلامة من النجاشي في موضع الخزاز: خيران كما ذكره، فاستخرج منه أن إلياس الصيرفي خير من أصحاب الرضا (عليه السلام)، والله أعلم بحقيقة الأمر (4)، انتهى.

156 إلياس بن عمرو البجلي مضى ما يناسب ذاك قبيل ذلك في

إلياس الصيرفي " جع ".

157 أم خالد في الكافي في باب من اضطر إلى الخمر:

عن أبي بصير قال: دخلت أم خالد العبدية على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده، فقالت:... إلى قوله: فألقى الله عز وجل حين ألقاه فأخبره أن جعفر بن محمد (عليه السلام) أمرني ونهاني، فقال: يا أبا محمد ألا تسمع إلى هذه المرأة وهذه المسائل... (5) الحديث.

وفيه دلالة على حسن حالها " جع ".

158 أويس القرني قوله: (وفي " كش ").

في نقد الرجال بعد إيراد " كش ": وسمعنا من بعض الفضلاء أن الثامن هوجرير بن عبد الله البجلي، والله أعلم (6)، انتهى.

Shafi 141