بها"، ثم استحيا وأعرض بوجهه.
١٩٩ - وعنها أنها قالت: أهللت مع رسول اللَّه ﷺ في حَجَّةِ الوداع فكنت ممن تمتع ولم يَسُقِ الهَدْيَ. فَزَعَمَتْ أنها حاضت، (ولم تطهر حتى دخلت ليلة) (١) يوم (٢) عرفة. . . (فقالت: يا رسول اللَّه. هذه ليلة عرفة) (٣)، وإنما كنت تمتعت بعمرة؟ فقال لها رسول اللَّه ﷺ: "انْقُضِي (٤) رأسك وامتشطي -وفي رواية (٥): وأَهِلِّي بِحَجٍّ- وأمسكي عن عمرتك"، ففعلتُ. . . الحديث. وسيأتي.
٢٠٠ - عن أم عطية قالت: كنا نُنْهَى أن نُحِدَّ (٦) على مَيِّتٍ فوق ثلاث إلا عن زوج أربعة أشهُرٍ وعشرًا ولا نكتحل ولا نتَطَيَّب ولا نلبس ثوبًا مَصْبُوغًا
(١) ما بين القوسين أثبتناه من "صحيح البخاري" لتمام المعنى.
(٢) "يوم" ليس في "صحيح البخاري".
(٣) ما بين القوسين من "صحيح البخاري".
(٤) (انقضي رأسك)؛ أي: حُلِّي ضَفْرَهُ.
(٥) خ (١/ ٤١٧ - ٤١٨)، (٦) كتاب الحيض، باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (٣١٧).
(٦) (نُحِدّ) من الإحداد، وهو الامتناع من الزينة.
١٩٩ - خ (١/ ١١٨)، (٦) كتاب الحيض، (١٥) باب: امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض، من طريق ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة به، رقم (٣١٦).
٢٠٠ - خ (٣/ ٤٢١)، (٦٨) كتاب الطلاق، (٤٨) باب: القسط للحادة عند الطُّهْر، من طريق عبد اللَّه بن عبد الوهاب، عن حماد بن زيد، عن حفصة، عن أم عطية قالت به، رقم (٥٣٤١).