وركعتان بعْدهَا، وركعتان بعد الْمغرب، وركعتان بعد الْعشَاء. ثمَّ زَاد أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ فَقَالَا: وَقبل الْعَصْر أَرْبعا. إِلَّا أَن أبي حنيفَة قَالَ: وَإِن شَاءَ رَكْعَتَيْنِ، وكملا قبل الظّهْر أَرْبعا. وَزَاد الشَّافِعِي فكمل بعْدهَا أَرْبعا. وَقَالَ أَيْضا أَبُو حنيفَة: وأربعا بعْدهَا أَيْضا، وَإِن شَاءَ رَكْعَتَيْنِ، وَزَاد أَبُو حنيفَة: وأربعا قبل الْعشَاء وكمل بعْدهَا أَرْبعا. وَقَالَ: وَإِن شَاءَ رَكْعَتَيْنِ، وأربعا قبل الْجُمُعَة، وأربعا بعْدهَا. بَاب فِي الْإِمَامَة وَمن أَحَق بِالْإِمَامَةِ وَاخْتلفُوا فِي إِمَامَة الْأُمِّي بالقارئ، والأمي هُوَ الَّذِي لَا يتم الْفَاتِحَة. فَقَالَ أَبُو حنيفَة: تبطل صلاتهما. وَقَالَ مَالك وَأحمد: تبطل صَلَاة الْقَارئ وَحده.