نطلق ما أطلقه الله ﷿، ونفسِّر الذي فسَّره النبي ﷺ وأصحابه والتابعون والأئمة المرضيُّون، من السلف المعروفين بالدين والأمانة، ونجمع على ما أجمعوا عليه (^١)، ونمسك عمَّا أمسكوا عنه، ونسلم الخبر لظاهره، والآية لظاهر تنزيلها، لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسِّمة والمشبِّهة والكرَّامية والمكيِّفة (^٢)؛ بل نقبلها بلا تأويل، [ظ/ق ٤١ أ] ونؤمن بها بلا تمثيل، ونقول: الإيمان بها واجب، والقول بها سُنة، وابتغاء تأويلها بدعة» (^٣).

آخر كلام أبي العباس بن سريج الذي حكاه أبو القاسم سعد (^٤) بن علي الزنجاني في أجوبته ثم ذكر باقي المسائل وأجوبتها.

قول الإمام حجة الإسلام أبي أحمد بن الحسين (^٥) الشافعي المعروف «بابن الحداد» (^٦) رحمه الله تعالى:

(^١) ليس في (ظ).

(^٢) في (ب، ت، ظ): «والكيفيَّة».

(^٣) انظر: العلو للذهبي (٢/ ١٢١٦، ١٢١٧) وفيه اختصار.

(^٤) في (ب، ت): «سعيد» وهو تصحيف.

(^٥) في (أ): «الحسن».

(^٦) ينظر من هو. وهناك آخر يُعرف «بابن الحداد» وهو أبو نعيم عبيد الله بن الحسن ابن أحمد بن الحسن الأصبهاني الحداد، ولد سنة ٤٦٣ هـ، وتوفي سنة ٥١٧ هـ. انظر: السير (١٩/ ٤٨٦).