وأمَّا "الرَّعْوَى" فهو من "ارعويت"١ لا من "رعيت"٢. وهذا قول أبي عليٍّ٣ ﵀ "تعالى"٤.

١ ذكر ذلك القول الأزهريُّ في تهذيب اللغة "رعى" ٣/١٦٣ فقال:"وقال الليث: يقال: ارْعَوى فلان عن الجهل ارعواءً حسنًا، ورَعْوَى حسنة، وهو نزوعه وحسن رجوعه". وذكره أيضًا ابن الشجري في أماليه ٢/٤٥٤-٤٥٥ فقال: "ارعوى عن القبيح رجع عنه، وهو حسن الرّعْوَى، وارْعَوَى من مضاعف الواو، فأصله: ارْعَوَوَ. كما أنَّ أصل: احمرَّ احمرر، فكرهوا أن يُدْغِموا فيقولوا: ارعوَّ يَرْعوُّ، كما قالوا: احْمَرَّ يَحْمَرُّ، فقلبوا الواو الثانية ألفًا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها. ٢ قال بذلك جمهورُ النحاةِ واللغويين، فقد صرَّح بذلك كراع النمل في المنتخب ص ٥٧٢، ونسبه الأزهري في تهذيب اللغة "رعى" ٣/١٦٣ للكسائي، وصرح به ابن جني في سر الصناعة ص ٨٨، ٨٩، ٩٠،٥٩١، والمنصف ٢/١٥٨. وينظر الصحاح واللسان والقاموس "رعا". ٣ هو: الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي، كان إمام وقته في علم النحو، أخذ عن المبرد وغيره، وأخذ عنه خلق كثير، من أشهرهم ابن جني الذي لازمه أربعين سنة. ترك مؤلَّفات كثيرة منها: الإيضاح، والحجة، ومسائل متنوعة. توفي ﵀ سنة ٣٧٧هـ. تنظر ترجمته في: بغية الوعاة ١/٤٩٦، وغاية النهاية ١/٢٠٦-٢٠٧. ٤ كلمة "تعالى "ساقطة من أ. قال أبو علي في كتاب الشعر ١/١٣٠: "وقد ثبت البدل من الحرف الذي هو لام قبل ألف التأنيث، نحو: شروى، وتقوى، ورعوى".