أقول: أما قوله: لأنهم ما أرادوابذلك.. إلى آخره، فحق إلا أن قوله: برجوعهما، لا ينافي مذهب العدلية القائلين بأن كونه تعالى سامعا مبصرا صفة واحدة هي صفة الإدراك، وكذا كونه سميعا بصيرا ليس كل منهما أمرا وراء كونه تعالى حيا كما سبق مفصلا.

وبالجملة فتثبيته الضمير في قوله: رجوعهما ونحوه لا يجري لا على مذهب أولئك العدلية، ولا على مذهب المؤلف ومن وافقه إنما يجري على مذهب الأشاعرة كقوله فهما غير العلم إذ لا يثبتون معنى العلم كما مر أيضا، ولو قال غير العالمية وأفرد الضمير لجرى على مذهبهم ولا ينافي مذهب الأشاعرة وقس على ذلك قوله لرجوعهما إلى للعلم لا للعلم وما بعده من الألفاظ التي لا تلائم مذهب العدلية.

وأما قوله: لإيضاح الفرق بينهما في الشاهد، فهو الفاسد كما مر، نظرا إلى أنه قياس للغائب على الشاهد وهو مردود، كيف والفارق قائم، وعجيب قوله: وفي قياس الغائب عليه؛ فإن ظاهره أنه لا نزاع فيه أيضا كما هو مقتضى العطف، وذلك مما لا يكاد يجري من ذي مسكة، وأظن أن لفظ في زائدة من سبق قلم الكاتب وأن الأصل وقياس الغائب عليه ليس إلا في مجرد ...إلخ.

Shafi 236