عقابا لأهل الجنايات فواسع بلا خلاف نعلمه بين أحد من أهل العلم، وقد أجمع السلف والخلف عليه.

وعلى قدر الأحداث بنظر (¬1) القائم بالعدل يكون تحديده في كثرة مقداره، أو ضد ذلك في اعتباره وقلته، فيما قيل: خمس على من يطلق لسانه في الناس بأنواع الوقيعة، والشتم، كقوله: ياخائن، ياكلب، ياحمار، يافاسق، ياقرد، ياخنزير (¬2) .

وهكذا القول: ياثور (¬3) ، وإن اختلفوا (¬4) فيه، إلا أن يكون في موضع لايراد به الشتم (¬5) ، ومثله: ياكبش، فيما عندي.

والبراءة (¬6)

¬__________

(¬1) انظر : [ابن الحواري ( الجامع ) ، ج 3ص191].

من (ز)، وفي بقية النسخ :"ينظر" وهو خطأ.

(¬2) بعض الفقهاء يقول بحبس من يطلق لسانه بدلا من ضربه انظر [الإمام مالك ( المدونة) ،ج 6 ص222-223.والسرخسي ( المبسوط ) ، ج 9 ص106. والطبسي ( موارد السجن) ، ص 173. والكندي ( بيان الشرع) ، ج 29 ص126].

(¬3) في (ب ،د، و،ز) :"في ياثور" وهما سواء.

(¬4) في (د) :" واختلفوا " وهو خطأ . وسبب اختلاف الفقهاء فيمن يقول لآخر : يا ثور أو يا كبش لاحتمال حمل مراده للمدح او للشتم، فكما أن كلمة "ثور" تطلق على ذكر البقر وكلمة "كبش" تطلق على فحل الضأن فإذا أطلقت على إنسان بهذا المعنى تكون شتما فكذلك تطلق كلمة "ثور" بمعنى السيد وعندئذ تكون مدحا، كقول الإمام علي كرم الله وجهه: "إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض وعنى به عثمان، رضي الله عنه، لنه كان سيدا". [ابن منظور (اللسان) ج4 ص109، مادة: ثور]. وايضا كلمة "كبش" فإنها تعني: الرئيس والحامي والقائد [ابن منظور (اللسان)، ج3 ص338، مادة: كبش]. وبالطبع فإن العرف والقرينة تحددان المعنى المقصود.

(¬5) جاء في بيان الشرع:" في كل ذلك تعزير، إلا في قوله : ياثور ،فليس فيه شيء [الكندي ، ج 29 ص193].

(¬6) البرءة ، لغة : البعد عن الشيء والتخلص ، يقال : فلان برئ من كذا إذا بعد عنه أو تخلص منه

وشرعا : البغض والشتم واللعن للكافر لكفره. [ السالمي ( مشارق أنوار العقول) ، ج 2 ص212].

Shafi 269