الحرام يوم النحر قبل زوال الشمس، فقد أدرك الحج (1).

وفي اخرى: دخل اسحاق بن عمار على أبي الحسن (عليه السلام) يسأله عمن لم يدرك الناس بالموقفين، فقال له: اذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن يزول الشمس يوم النحر، فقد أدرك الحج (2).

قال الشيخ في التهذيب: هذان الخبران يحتملان معنيين: أحدهما أن من أدرك مزدلفة قبل زوال الشمس، فقد أدرك فضل الحج وثوابه، دون أن يكون المراد بهما أن من أدركه فقد سقط عنه فرض الحج.

ويحتمل أيضا أن يكون هذا الحكم مخصوصا بمن أدرك عرفات، ثم جاء الى المشعر قبل الزوال فقد أدرك الحج، لانه أدرك أحد الموقفين اختيارا.

محتجا على هذا التأويل برواية (3) قاصرة عن افادة المطلوب، ونقلهما في الخلاف (4)، وذلك ليس لهما تأويل.

احتج الشيخ بالروايات المشهورة عن أهل البيت (عليهم السلام)، وتحمل على ما ذكرناه، جمعا بين الادلة، وتوهم المتأخر هنا وهما فتوق زلله (5).

فرع:

لو أدرك أحد الموقفين اضطرارا، فالاقرب بطلان الحج، لفوات أعظم الاركان.

Shafi 187