وقال في الأساس: بل هو متواتر وفيه دلالة على أن العترة عليهم السلام على حق من وجوه.

منها: أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمننا من الضلال إذا تمسكنا بهم فلو كان مذهبهم الذين يجمعون عليه خطأ وضلالا لما حسن منه أن يؤمنا من الضلال عند تمسكنا بهم لأن ذلك يكون كذبا وتلبيسا على العباد وتغريرا وهذا لا يجوز عليه صلى الله عليه وآله وسلم لأنه معصوم عنه، فلو جاز عليه لبطلت عصمته وانتقض الغرض ببعثته ،لأن الغرض بها إذا كان تعريف مصالح العباد فلا شبهة أن الكذب والتلبيس يبطلها وحاشا له صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك وهو أمين الله في أرضه والمتحمل لشرائعه، فإذا لم يجز عليه ذلك قضينا بأن العترة عليهم السلام على الحق الذي يجب على كل عاقل الرجوع إليه والتمسك به.

ومنها: أنه جمع عليه الصلاة والسلام بين العترة والكتاب فلولا أن التمسك بالعترة واجب كالكتاب لما جمع بينهما لأنه لا يحسن في الحكمة أن يجمع بين ما هو حجة وما ليس بحجة لاسيما وقد علق نفي الضلال عليهما.

Shafi 321