قلنا: كل من هذين التفسيرين فاسد لغة وعقلا، أما اللغة فلم ينقل عن أحد من أهل اللغة وضعهما لما ذكروه، وأما العقل فلما تقدم من بطلان أن يكون الكفر بخلق الله وبإيجاب القدرة، وننقض تفسيرهم أيضا بقوله {بل طبع الله عليها بكفرهم}(النساء:155) أي بسبب كفرهم فجعل الطبع غير الكفر، قال بعض العدلية واعتمده المهدي عليه السلام: ويجوز أن يكونا بمعنى جعل علامة لأن الطبع في اللغة هو الرقم الثابت، والختم هو السد والرتق فهما علامة جعلهما الله على قلب كل كافر مأيوس الإيمان كنقطة سوداء مثلا كما ورد في بعض الآثار، وإنما جعل الله تعالى تلك العلامة ليتميز ذلك الكافر للملائكة وفيه نوع لطف لأحد المكلفين من الملائكة وغيرهم وإلا كان عبثا وهو لا يجوز على الله تعالى.

Shafi 144