الجليل (١) إمام الأئمة وغيره من علماء الأمة ﵁ وعنهم وعن (٢) الجملة: على الله البيان، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم (٣) (٤).

وقال العلماء: يجب التسليم في أحاديث (٥) الصفات وآياتها، بإقرارها وإمرارها من غير تصورٍ لمعانيها (٦)، أو فكرٍ في كيفيتها، فإن

= ولد سنة ٥٠ هـ، وقيل ٥١ هـ، سمع من سهل بن سعد وأنس بن مالك ﵄.

وعنه عطاء بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز وغيرهم كثير، توفي سنة ١٢٤ هـ.

انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (٥/ ٣٤٨)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (ص ١٨٦ - ١٨٩)، والأنساب للسمعاني (٣/ ١٨٠)، وتهذيب الكمال (٢٦/ ٤١٩)، وطبقات الحفاظ للسيوطي (ص ٥٣).

(١) (التابعي الجليل) ليست موجودة في عقيدة السلف.

(٢) في (ظ) و(ن): (وعلى)، وقوله: (وعنهم وعن الجملة) ليست موجودة في عقيدة السلف.

(٣) قول الزهري: (على الله البيان، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم).

أخرجه البخاري في التّوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ (١٣/ ٥٠٣) تعليقًا جازمًا عن الزهري بلفظ: (من الله ﷿ الرسالة، وعلى رسول الله ﷺ البلاغ، وعلينا التسليم).

ووصله الحميدي في النوادر كما في الفتح (١٣/ ٥٠٤)، ومن طريقه الحافظ في تغليق التعليق (٥/ ٣٦٥ - ٣٦٦) عن سفيان قال: قال رجل للزهري: يا أبا بكر! قول النبي ﷺ: "ليس منَّا من شقّ الجيوب" ما معناه؟، فقال الزهري: (من الله العلم، وعلى رسوله البلاغ، وعلينا التسليم).

قال الحافظ: (هذا الرَّجل هو الأوزاعي) يعني: الذي سأل الزّهري. ثم ذكره الحافظ من طريق ابن أبي عاصم في ذكر الدنيا له، بتسمية الرجل الذي سأل الزهري، وهو الأوزاعي.

وأخرجه أيضًا الخلال في السنة (٣/ ٥٧٩) رقم (١٠٠١).

(٤) نقله المؤلف بالنص من عقيدة السلف (ص ١٨٩ - ١٩٠).

(٥) هكذا في جميع النسخ، ولعلّ الصواب: (بأحاديث).

(٦) لعل مقصوده ﵀ بنفي تصور معاني الصفات، أي: نفي تصور كيفيتها، كما مر سابقًا =