قوله: (لَيْلَةَ الصِّيَامِ): ظرف لـ " أُحِلَّ "، ولا يجوز أن يكون ظرفا للرفث؛ لأنه مصدر فلا يتقدم عليه معموله. قوله: (الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ): " الرَّفَثُ " يتعدى بالباء وإنما عدى بـ " إلى "؛ لأنه بمعنى الإفضاء، والهمزة في " نِسَائِكُم " مبدلة من واو، و(نساء،: جمع لا واحد له من لفظه، فواحده: امرأة. قوله: (تَخْتَانُونَ ". ألفه منقلبة عن واو؛ لأنه من: خان - يخون، وتقول في الجمع: خونة. قوله: (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ): (الآنَ): ظرف لـ (بَاشِرُوهُنَّ) . قوله: (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ): الكاف: صفة لمصدر محذوف، أي: بيانًا مثل هذا البيان. قوله: (كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ". الكاف: مبتدأ. وجزاء: الخبر. والجزاء: مصدر مضاف إلى المفعول. قوله: (فَمَا استيْسَرَ "، بمعنى: تيسر. قوله: (يَبلُغَ الْهَدىُ مَحِله): المحل: يجوز أن يكون زمانًا ومكانًا. قوله: (فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) . (فَإِذَا أَمِنْتُمْ): أي: الإحصار. (فَمَنْ): شرطية في موضع رفع بالابتداء. (فَمَا اسْتَيْسَرَ): الفاء: جواب " مَنْ "، و(مَنْ " وجوابها: جواب " إِذَا ". و(مَا): في موضع رفع بالابتداء. أى: فعليه ما استيسر. والعامل في " إذا " معنى الاستقرار؛ لأن التقدير: فعليه ما استيسر، أي: يستقر عليه الهدي كما في ذلك الوقت.