النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ -وَكَانَ سِنُّ عَتَّابٍ حِينَئِذٍ أَزْيَدَ مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً، فِيمَا قَالَهُ الْوَاقِدِيُّ (^١) - وَمِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ وَجَّهَهُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْيَمَنِ قَاضِيًا، وَمِنْ كَعْبِ بْنِ سُورٍ (^٢) حِينَ وَجَّهَهُ عُمَرُ [﵁] (^٣) إِلَى الْبَصْرَةِ قَاضِيًا. وَكَذَا اتَّفَقَ لِشَيْخِنَا الْكَمَالِ ابْنِ الْهُمَامِ (^٤) حِينَ خَطَّبَهُ الْأَشْرَفُ بَرْسْبَايْ (^٥) لِمَشْيَخِةِ مَدْرَسَتِهِ، وَنُبِزَ (^٦) عِنْدَهُ بصِغَرِ سِنِّهِ، سَأَلَهُ حِينَ أَحْضَرَهُ لِإِلْبِاسِ خِلْعَتِهَا (^٧) - عَنْ سِنِّهِ، فَقَالَ: " [أَكْبَرُ] (^٨) مِنْ عَتَّابٍ وَمِنْ فُلَانٍ" أَوْ نَحْوَ هَذَا، وَلَمْ يُفْصِحْ لَهُ بمِقْدَارِ سِنِّهِ، وَإِلَّا فَقَدْ أَخْبَرَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِمَوْلِدِهِ (^٩). بَلْ لَمَّا سُئِلَ العَبَّاسُ ﵁: أَأَنْتَ أَكْبَرُ أَمْ النَّبِيُّ ﷺ؟ فَقَالَ: "أَنَا أَسَنُّ مِنْهُ، وَهُوَ أَكَبْرُ مِنِّي" (^١٠).

(^١) انظر: الواقدي، مغازي، ص ٦، ٨٨٩، ٩٥٩. (^٢) تولى القضاء لعمر وعثمان في البصرة وقُتل يوم الجمل. انظر: ابن سعد، الطبقات، ٧/ ٦٣؛ الذهبي، سير، ٣/ ٥٢٤. (^٣) ليست في أ، والمثبت من باقي النسخ. (^٤) هو: كمال الدين محمد بن عبد الواحد، فقيه حنفي (ت ٨٦١ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٨/ ١٢٧؛ ابن العماد، الشذرات، ٩/ ٤٣٧. (^٥) هو السلطان الأشرف بَرْسْباي (ت ٨٤١ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٣/ ٨. (^٦) وفي باقي النسخ: نبذ. (^٧) الخِلْعة: هو ما يخلعه الخليفة أو السلطان من الثياب على أحد من الناس سواء في المناسبات الرسمية أو الخاصة. انظر: إبراهيم السامرائي، التكملة للمعاجم العربية من الألفاظ العباسية، ص ١٩؛ مصطفى الخطيب، معجم المصطلحات والألقاب التاريخية، ص ١٦٥. (^٨) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. (^٩) ورد بهامش أكذا: "ووقع لغندر أنه جعل أُبيًّا في حديث جابر: رُمي أبي يوم الأحزاب على أكحله أبي بالإضافة، وأبو جابر كان استشهد قبل ذلك في أحد. هذا الهامش وجد هكذا بدون تعيين موقعه بالأصل ا. هـ ناسخ". (^١٠) أخرجه الدّينوري في "المجالسة" (٣٣٩١)، وابن عساكر في "تاريخه" ٢٦/ ٢٨٠.