فطارد اللهو في بيد المنى قنصا ... وسقّني الكأس، إنّ اللهو يقتنص (١) / ١٧٠ /
وله أيضا: [مخلع البسيط]
قالوا على خدّه عذار ... فبكره في الهوى عوان
لا تنكروه فليس نكرا ... أن طاف بالرّوض أفعوان
إن دخّنت نار وجنتيه ... فالنّار من شأنها الدّخان
ومن شعره وكتب به إلى صفوان (٢): [سريع]
جزى إله العرش يوم النّوى ... بشرّ ما يجزيه يوم الحساب
كم وقفة قلبي أضحى بها ... يخفق في الصّدر خفوق السّراب (٣)
والعيس قد ولّت باحبابها ... تمرّ بالبيداء (٤) مرّ السّحاب
أدعو أبا البحر، وكم دعوة ... لم ألق في الرّكب لها من جواب
هل رقعة تجري بأغراضها ... في وجنة الأشيب ماء الشّباب
ولو أتيت الودّ من بابه ... ثقّلت بالعتب ظهور الرّكاب (٥)
ولست بالذّاكر ما قد مضى ... من غفلة توجب حلو العتاب
وله أيضا (٦): [كامل]
ما الملك إلاّ مهرة عربيّة ... إلجامها بيديك أو إسراجها
هل قرّ إلاّ مذ حواك سريرها ... أوراق إلاّ فوق رأسك تاجها
وله أيضا (٧): [سريع]
قلبي ترى أيّ طريق سلك ... فالحكم يا جسمي أن أسألك
(١) يرد البيت في الأصل أهكذا: فطارد الهوى في قيد المنى فاسقني الكأس ... والتصحيح من زاد المسافر.
(٢) المقطعة في زاد المسافر ١٠٠ وفيه اختلاف في ترتيب الأبيات.
(٣) في الأصل أ: الرّكاب. والتصحيح من زاد المسافر / وسترد قافية، لفظها الركاب بعد قليل.
(٤) في الأصل أ: تمر البيد مر ... / وفي زاد المسافر: ... ولت بأحبابنا
(٥) هذا البيت يرد خامسا في الأصل أ / وقد اعتمدت ترتيب زاد المسافر لكونه أبين وأنسب.
(٦) البيتان في زاد المسافر: ١٠٠.
(٧) القصيدة في زاد المسافر: ١٠٠.