ونشرت جيوش الفاتحين اجنحتها، واصطفت بخشوع تصغى لنداء (الله اكبر) لاول مره في فضاء دمشق في السنه الثالثه عشره بعد الهجره. واستبدل عرش هرقل بحصير ابى عبيده بن الجراح الفاتح حتى توفى سنه سبع عشره، ليخلفه عياض ابن غنم الفهرى الصحابى حتى وفاته سنه عشرين، ولم تشتهر لهما سياسه ذات اثر، حتى انطوى الحصير وعاد العرش وحجابه، ولكن لهرقل العرب، معاويه بن ابى سفيان، الذى ساس البلاد بدهاء ذى فنون بعيدا عن مركز الخلافه، ولم يكن معاويه ممن صقله الاسلام ليحسن قياد دهائه، ولم يدفعه حماسه لهذا الدين نحو احداث نقله نوعيه في المجتمع باتجاه منهاج الشريعه الاسلاميه الجديده رغم استقراره في الولايه عشرين عاما قبل ان يكون بمحل الخلافه.

واذا كان من حوله عدد ليس بالقليل من الصحابه الاسبق اسلاما، والاعمق ايمانا، والاكثر وعيا لهذا الدين، واشد حماسا له، فان ثمه قيود تحد من نشاطهم التربوى والتعليمى والتوعوى هناك، منها ما يعود الى الوالى نفسه الذى لا يسمح بنشر ما يخالف سياسته ولو كان ذلك نصوصا من القرآن الكريم والسنه النبويه المطهره! وليس ادل على ذلك من قصته مع الصحابى الجليل خامس الاسلام صادق اللهجه ابى ذر الغفارى، وتسييره من الشام الى المدينه، ثم ينفى الى الربذه حتى يموت هناك وحيدا في ارض لا يسكنها بشر غيره!.

ومن تلك القيود ما كان مصدره عاصمه الخلافه، فحين كانت العاصمه توجه الصحابه الى الامصار، كان يوخذ عليهم العهود والمواثيق الا يحدثوا بشيء من حديث النبى (ص)!.

Shafi 9