[طويل] والعاذر والمعذر: الذي تكثر عيوبه وهفواته، والعاذر والمعذر: الملجم للفرس، والعاذر: الحدث. قال الشاعر:

77

فقلت له لا دهل فارتد بعدما

ملا نيفق التبان منه بعاذر

[ص: 20 آ]

[طويل]

(الإظعان، والإذعان):

الإظعان بالظاء : مصدر أظعنت [ق: 17 ب] الرجل، إذا جعلته أن يظعن.

---

والإذعان بالذال : الذلة والانقياد.

(المظعان، والمذعان):

المظعان بالظاء : الكثير الظعن. وناقة مذعان بالذال : إذا كانت سهلة القياد، وكذلك الرجل. قال امرؤ القيس:

78

على ذات لوث سهوة المشي مذعان

[طويل]

(العظيمة، العذيمة):

العظيمة بالظاء : كل نازلة من نوازل الدهر يعظم أمرها.

وامرأة عظيمة: أي جليلة في جسمها أو في حسبها أو جمالها. ومدينة عظيمة.

والعذيمة بالذال : الملامة، وقد عذمه يعذمه، إذا وبخه على فعل فعله. والعذيمة من الدواب: التي تعض، وهي العذوم أيضا.

وقياس هذا الباب: أن ما عاد معناه إلى الجلالة والكبر فهو (بالظاء). وما عاد معناه إلى العض أو اللوم فهو (بالذال).

(الإحظاء، والإحذاء):

الإحظاء بالظاء : مصدر أحظيت الرجل، إذا نوهت به ورفعت قدره.

والإحذاء بالذال : مصدر أحذيته، إذا جعلت له حذاء، ومصدر أحذيته: إذا أعطيته أو أهديت إليه. ويقال: للعطية: الحذيا.

(الحظاء، والحذاء):

الحظاء بالظاء : سهام قصار النصال، واحدها: حظوة.

Shafi 25