الفيلسوف الفرنسي ميشيل دي مونتين (1533-1592) اختار أيضا الانصراف عن الذهب والفضة. وقد كتب مونتين على جدار حجرة مكتبه ما يلي:

في عام 1571، في سن الثامنة والثلاثين، وفي آخر يوم من أيام شهر فبراير، يوم عيد ميلاده، انزوى ميشيل دي مونتين - الذي لطالما أضنته عبودية المحاكم والوظائف الحكومية - وهو لا يزال في كامل لياقته، إلى كنف الأنقياء المطلعين، حيث سيمضي الوقت القليل المتبقي من حياته التي انقضى أكثر من نصفها؛ في هدوء وتحرر من كل الهموم.

16

بالطبع، لا يستدعي الانزواء إلى كنف الأنقياء المطلعين (القديسين) إلى العقل تحديدا القديس فرانسيس الأسيزي؛ الذي عزم في حماس على أن يحيا حياة الفقر، ولكن هناك شيئا تحوليا بشأن قرار الانصراف عن سباق الجرذان المرهق الذي نحياه. ففي قلب هذا التغيير يكمن الاعتقاد بأن الحياة اليومية الزاخرة بالمسئوليات المنزلية غالبا ما تكون غير مشبعة عاطفيا، وأحيانا ما تكون مفلسة أخلاقيا. فبدلا من العمل بالبلاط، اختار مونتين الابتعاد والتأمل في برجه.

ولكن لا يكفي أن تنصرف عن وظيفتك غير الملهمة إذا كان كل ما يمكنك أن تفعله هو الاضطجاع على أريكتك تشاهد إعادة حلقات مسلسل «رجلان ونصف». فعلى الرغم من ادعاء مونتين أن «مشيتي سريعة وقوية»، فإن أفكاره ظلت تعود من آن لآخر إلى نفس المشكلات التافهة التي كان عالقا بها قبل التغير الذي لحق به.

17

وكما يعلم أي فيلسوف، يحتاج العقل إلى تمرين وتدريب قدر ما يحتاج الجسم، وهو ما فهمه مونتين في النهاية:

حين أرقص، أرقص؛ حين أنام، أنام؛ أجل، وحين أسير بمفردي وسط بستان بديع، وتنشغل أفكاري بأحداث دخيلة لجزء من الوقت، أقودها لجزء آخر من الوقت للعودة مجددا إلى المشي، وإلى البستان؛ إلى عذوبة هذه الخلوة، وإلى نفسي.

18 (3) سر على هذا النحو

كان هنري ديفيد ثورو (1817-1862) واحدا آخر ممن كانوا سينزلقون في دائرة التبرم والنزق وأنقذه المشي في النهاية. فنفس الرجل الذي أغلق على نفسه «كي يحيا الحياة بتأن وترو» كان يؤمن بشدة بأن صحته الجسدية والذهنية ستتدهور سريعا إذا لم «يمض يوما واحدا على الأقل - وعادة ما يكون أكثر من ذلك - في السير بتؤدة بين الغابات وفوق التلال وفي الحقول متحررا تماما من كل الارتباطات والالتزامات الدنيوية». ولكن مثل مونتين من قبله، كان ثورو يعلم أيضا مدى أهمية البقاء يقظا ذهنيا أثناء المشي.

Shafi da ba'a sani ba