٢ - «كتاب الاشتقاق»، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا پولس سباط في، MIE (٤٩ /١٩٤٦ /٦،No.١٠٤: ويوجد مخطوطا في شهيد على ٢٣٥٨/ ٢ (الأوراق ٢٦ - ٤١).

٣ - «المؤاخذات على الفصيح لثعلب» أو «الرد على ثعلب في الفصيح»، ذكره الأنبارى والصفدى، وصل إلينا مختصر منه محفوظ في مكتبة جامعة استنبول، مخطوطات عربية ٦٥٤/ ٢ (١٥ ب- ١٦ ب، نسخت سنة ٧٦٧ هـ)، ووصل إلينا فى مختصر من «كتاب النزهة (أو التنزّه) والابتهاج» للشمشاطى (انظر فصل الأدب)، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت ١/ ٥١ - ٥٥ (دون أن يسمى مصدره)؛ «الأشباه والنظائر» للسيوطى ٤/ ١٢٣ - ١٢٦، ولعله هو نفسه المخطوط في الأسكوريال ٧٧٢/ ٣ (٨ ورقات، نسخت سنة ٧١٠ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٧١)، برلين، ١٠/ ١٢٢ MG.) ٦٩٣٣ الأوراق ١٤٩ - ١٥٣ و، ٣/ ١٣٢ Mf. الورقة ٣٩)، و٨٥٠٦/ ٢٩ (الورقة ٣٦)، ليدن ٥) ٢٥١٧ Or. ورقات، انظر فورهوف ٢٥٨ - ٢٥٩)، دار الكتب بالقاهرة، نحو ٢١ ش (ورقتان، ضمن مجموع، انظر هدى محمود قراعة، مقدمة «ما ينصرف وما لا ينصرف» للزجاج، القاهرة ١٩٧١، ص ٢٥).

أ) «انتصار ... لأبى العباس ثعلب فيما تتبعه عليه أبو إسحاق الزجاج» لابن خالويه (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠)، وقد وصل إلينا، انظر ص ١٧٩ بعد.

٤ - شرح على «جامع المنطق» لأبى جعفر محمد بن يحيى بن أبى عبّاد النديم (المتوفى سنة ٢٨٥/ ٨٩٨، انظر ص ١٦٦ بعد)، وهو مصنف في اللغة خلّفه مصنّفه على هيئة جداول. وطلب الخليفة المعتضد من عدة لغويين أن يفسروه، فلم يضطلع بذلك إلا الزجاج. انظر ابن النديم ٦١؛ و«إرشاد الاريب» لياقوت ١/ ٥٧ - ٥٨؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ١٦٤ - ١٦٥.

٥ - «كتاب النوادر» (من المحتمل أنه في اللغة)، ذكرته كل القوائم.

وله تآليف مفردة في اللغة على الموضوعات:

١ - «كتاب خلق الإنسان»، ورد ذكره في جميع القوائم (انظر أيضا پولس سباط فى، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٩،No.٣٤١: وكان معروفا بالأندلس (انظر فهرست ابن خير/