3 أخمده حمدا كيما مدانى

إلى الصلاة على النئ العدناني

3 فنظم تاليف ابن كهلان

وسهل والليث ولذ 1 شاذان 4 ذوي النهى ومصلحين الشانا

زخرف ربي لهم الجنانا 5 واستخفر الله من النقصان

أو زائده صوره لساني 2

*ا [تقديم الارجوزة) 6 يا أيها الطالب علم اليم 3

إليك نظما يا له من نظم 7 في العلم والهيئة والحساب

وما هو استنبط * للصواب 8 إن كثت ممن جد في العلوم.

وذاكر الأستاذ كل يوم. 9 يغنيك عن رهمانجات النشر

هذا الذي نظمته بالشعر 10 والشرط لا يقرا بلا أستاذ

إن كم يكن للفذك غير حاذي 1 11 لأن فيها الرمز يا ابن الأم.

يحسبه الجاهل ضعف علم 12 وبعد ذا أوصيك بالثبات

في مخفل فيه ذوو الآفات 13 ولا تمار قائلا إن قالا

بل ذاكر8 الأنداد والرجالا 14 إن المسائل بعضها فشار

وربما يعرفها الحمار 15 ويغرفت المسألة الغبيه

من ليس يفهمها على السويه 16 خصوص في مسألة تعمى

لا أصآل لها1 معترفا يسمى

أو ديرة البر وكل آفه 18 أو عن قياس صادق أو باشي

أو مطلق جربنه المواشي 19 أوز كوكب في حسبة النيروز

او موسم عند ذوي التمييز 20 أو استواءات مجربات

فإنه الصائب فيما يأتي

والحوت والحشيش خحذ أخباري 22 لا تعتبر الا بما حديه

أو يكن الواصف قد حققته 23 أما وجود البلد واللزاق 2

أشاير صحاح في الآفاق 24 وإن تر اللزاق فيه الصفره

يكذب مره ويصيح3 مره 25 فربما جاعت به الحيتان

لقفر؛ بخر نازح لا داني 26 أما الذي أيا فتى يصطاده

أشاير يعرفها الفؤاد6 27 والقدماء الفضلاء الثقات

توافقوا في صيحة الحيات 28 م: جاه أحد عشر لجاه خمس

خصوص بالهند افدتك نفسي] 7 299 وإن تر في البحر يوما مارزه

ميتةآ فليس هي بالجائزه 30 لأن فيها لثا كثيره 8

يغلمها ذو القدرة القديره 31 تغير الأمواه في الحالات

يحصل من طل ومن حايات 1 32 حتى يصير الماء مثل النور

فذاك لا يخفى على النخرير 33 وإن رأيت الماء قد تغيرا

مازجه الشهب فمنه آحذرا 10 34 وكلما جربت 11 يا ربان

إعمل به في كل ما تغتان13 35 ثم صفات البر63 والجبال

إفعل بتجريبك ولا تبال 36 لا تأخذ 14 الصفات من كتابي

إلا صفات الصدق والصواب 37 كجوزرات في جبل جلنار

أو بر مكران بهشت لاري 5 [معارف يحتاج اليها المعالمة] 38 وينبغي معرفة الأرياح

ومغلق الزاخره ومفتاح 399 فغلقه يمكث منع عام مدة تسعين من الأيام . 40 إذا بدا الدبران وقت الفجر ما ينبغي للفلك فيه16 يجري

41 حيي تري الفجر آستوي بالزبره

تقجز نواحيه معا وغزره 42 من أول الماتين يا فطينا

لاول الماتين والتسعينا 43 فهذه التسعون فيها الغلقا

حقيق من جاز بها أن يشقى 44 من مضض الوحشة والتندم.

وكثرة الوسواس والتألم 45 أما الضرورات1 فكم منها جرى

كم2 جاز فيها أحمق وخاطرا 46 وينبغي الحاذق 3 أن لا يغزما

في الأزبعانية قبل التيرما 1، لأنها طوفاينها شديد

يسد فيها الرجل؛ الصنديد 7 [احتياطات ما قبل السفر) 48 إن تخر فيها وبكل موسم

فلم يكن دهرك * يا معلمى 4 إلا سوي العدة والمساري 6

والبحر ما كان يلى [ب] الجهار 50 وحقة المجرى مع السكان

وجمة المركب والفتيان 51 وجود الآلة قبل السفر

كحقة أو كقياس7 أو حجر 53 والبلد والفانوس والرهمانج

وان تككن سافرت كم من حجخ 52 وينبغي البعد عن الخيلاء

عند كمال العلم والنهاء 54 فاحرص على الجلسة للقياس

لأنها للعلم كالأساس 55 والتربنه لها شروط8 جمه

لكننا نبدا بالمهمه

[منازل القمر الشامية] 1 فأولا مغرفة المنازل

وها كها شامية يا سائلى 2 النطح ولبطين والشريا

والدبران بعدهم تهيا 3 وهقعة من بعدها، والهنعه

ذراع والنشرة والطرف معه

4 وجبهة وزبرة

والصرفه

ما في صفاتي قط لك جرفه 1وبعدها العواء والسماك

هم آخر الشامية الزواكي * [منازل القمر اليمانية] 6 والغفر والزبان والا كليل

أولى اليمانية2 يا خليل 7 والقلب والشولة والنعائم

وبعدها البلدة تطلع دائم 8 ثم السعود الأربعه والفرع

يا طال ما فصل عليها الشرع 9 أغني المقدم والموخر فافهما

وبعدها الحوت سيبدو فاعلما (حركة المنازل] 10 فهذه المنازل السواري

تقطع كل الفلك الدوار 11 فكلما غاب ون المنازل

نجم له ضيد يلوح واصل 12 وكل نجم صار منهن الوتد

فضده في الأرض مع أهل الرصد 13 وينبغي معرفة الطوالع

والغاربات والوتد الرابع [اسماء نجوم اخنان الحقة) 14 وتعد ذا معرفةآ الأخنان

بدورة المركب يا إخواني 15 الجاه والفرقد والنعش معا

ناقته والبار ، قولي فاسمعا

16 والكاير المشهور السماك

والنجم والشقاق 1 للأفلاك 1 وخلفها الجوزاء ثم الشعرى

وبعدها الا كليل والعقرب ترى 18 ثم الحمارين مع السهيل

النير المعترف الصقيل2 19 والمحنث الداني لنحو القطب

مؤرخ عند الملا في الكتب 20 فهذه معرفة المشارق

والغرب ما وصفته للحاذق 21 والحر يكفيه من الأشاير

أفونها إن كان ذا بصاير 16 [اسماء نجوم انصاف الاخنان) 22 والدبران يا فتى والمزرم

پجانب 3 الطائر أخي فاغلم 23 والدبران شام والمرزم يمن

قاسوهما من قبلنا أولو الفطن 24 يحخسبهم خابر هذا الفن

كلاهما إلا بفرد؛ خن 25 كمثل ما المرزم ثم الناجد

قد كنفا الجوزاء في القواعد 26 وفي النظر فما 5 يلي الأقطاب

يزيد في الأبصار والحساب 27 وما يلى الهيران فهو في النظر

أضيق اخنانا مع ألي الفيكر 28 وسائر الأخنان في الحقه سوا

فهو حساب الجزء ما فيه غوى ذل1 [الازوام الموضوعة بين الاخنان) 29 أما الترفا فهي يا حبيبي

من مطلع العيوق الى6 المغيب 30 ما بين خنين فهو 7 زامان

مقرر مذ قامت القرنان 31 ومن محل البار للهيران

لكل نجم خمسة عياني 32 والمرزم 8 المشهور والدبران

الأنهم1 أنصاف شقاقان 10 33 وهكذا العقرب يا إخواني

فهو كميثل البار في الأوزان 34 والكاثر المشهور والإكليل

ينقص زاما11 فاقتبس من قيلى

35 وإصبع الأقطاب هي ثمانيه

معينات لأنام وفيه 36 إن ملت عنهم مشرقا أو مغربا

يزيد زامين على ذا فاحسبا (الاخنان المتقابلة] 37 والسلبار ضده الفراقد

والتغش ضيد للسهيل واكد 38 أما الحماران فضد الثاقه

يسقطن في الحسبة يا رفاقه 39 لأجل قرب النعش والسهيل

منها فهذا واضح الدليل 40 والبار والشوله هما ضيدان

مربعات دورة الأخنان 41 والقلب والإ كليل ضد الواقع.

والتير ولرامح لا تنازع 41 إن كان صدر الفلك في الثريا

فعجزه الجوزاء يا كميا 43 والأحمران فهما ضيدان

لا نجم بينهم سوى الهيران 441 لأنه فرد بغير ضد

بين الجنوب والشمال يبدي 45 وغيره يمكن في الكواكب

طلع من مطلعه يا صاحبى 46 لأنه أشهر بين الناس

فاتخذوه اسا لذا الأساس 1 47 أزوامه تذكر أربعينا

قد عينوها قبلنا تغيينا 48 كرامة لصيحة الحساب

والأضل في [ذا] )حسبة الأقطاب 49 لأنها جامود ذي الأزوام

ثم دليل قبلة الإسلام. (صواب حسبة الاقطاب] 50 هذا حساب يا أخي خفي

لا يفتكرز فيه سوى الذكي 51 أسد ما في علم أفل البخر

هذا الحساب عند أفل الخبر 52 فهذه الأنجم والأخنان

عند العرب تقريب يا ربان 53 إياك أن تجري عليها بالنظر

في موضع فيه مضيق أؤ خطز (اصابع الدورة وعدد المنازل والاخنان] 4ه ومندل الأخنان والمنازل

[لها] 2 أصابع شهرت يا سائلي 55 سبعون مع سبعين مع سبعينا

وأربع مع عشر يخسبونا

56 وجملة الأخنان فاعتبها

ست عشر في مثلها اختبرها 57 أزيد من المنازل المذكوره

بأربع أسقاطها مشهوره 58 وكلما عاينت صدر المركب

في كو كب أتقن بعجزها واحسبه 59 مقابلات فافهمنهآ مني

واغرف الجاه باي خن 60 ما حاجتي أطول الأرجوزه

ذي حسبة بينة مبروزه

واستخراجهم [بما] وافق من الحساب وطالع الفجر وغاربه على حساب النيروز 1 [دوام القياس ستة اشهر] 1 وإن ترد معرفة الباشي

فاسمع حديثا من يقه ذكي 3 2 في الغلق أؤ موسم الأشفار

اؤ كل فصثل كان، لا شمار 3 إذا رأيت يا فتى باشيا

و مستقلا صار مستويا 4 فاغلم بأن الفجر مبتداه

وإن أتى المغرب5 خذ سواه 5 ودغهآ تمضي ستة شهور

حتى تري قياسه پدور 6 بالفجر فاعلم أنه مستقل

فقيشه ستة أشهر يا رجل 7 من آخر الليل لأول الليل

أوصيك في ذلك يا خليلى 1 [منازل القمر في القياس] 8 لأن كل سنة آثنا عشر

شهرا مع كل الملا محرر 9 حسابها القمري ثلاث مايه

اربع وخمسون لها وفايه 10 يقطعها العشرون الثمان

الكل نجم نوه6 في الزمانة 11 فنصفها أوانه النهار

في الليل لا تدركه الأبصار

عن صؤرم2 البيضاء حين ياتي 14 والصافيات يا فتى آثنا عشرا

عندي في كل أوان فاذكرا3 15 فسوف أذكرزها ؛ على الكمال

من أول النيروز الى الزوال 16 وأذكر الكواكب اللواتي

هم رحويات* على الثبات [النيروز العربي] 17 أول ما يسيح نيروز العرب فاعلم بأن النجم بالفجر غرب 18 وطاليع الفجر هو الا كليل

والمستقرل الأسد النبيل 19 أما السعود تحت القدم لا تدركه

بعد انقضا خمس ليالي اتركه 20 واحسب لكل منزلهآ نوءها 6

تقيم في موسمها مجراها 21 من الليالي7 أربعا وتسعا 8

ما في حديثي من خلاف قطعا 22 فجملة المنازل العشرينا

مع الثماني لهم ستونا 9 23 يوما ويلحقها ثلاث مايه 10

وأربعه فوقهما علانيه 24 فإن هذا العام يا نوائى 11

ما فيه من شك 12 ولا مراء (السنة القمرية والسنة الشمسية 25 وذاك عام عربي التقويم

وضعنه الحساب 13 ون قديم 26 فالسنة الناقصة القمريه

والزائده عرف بالشمسيه 27 والقبط والفرس معا والروم عامهم يزيد عنهم يوم 28 والفرق فيما بينهم يسير

لا ممترى فيه فتى خبير

فروردين 1 مع أول التقويم 30 والخامس العشرون من كتورا

هو أول النيروز كن خبيرا 31 للعرني2آ يا صاح هو والهندي

وغيرهم فافهم لعطيت]3 رشدي 32 لم يبق نيروز سوى السلطاني

يدخل دخول الشمس في السرطان 4 33 أما ذوو الأزياج والحساب

عندهم النيروز بالصوابا 34 بعد أحد يا صاح والعشرينا

ثاني شهور الروم في تشرينا 35 ويطلع 6 الإ كليل تاسع عشر

من ذلك الشهر2 يرى بالجهر8 36 وعندنا نيروزذا9 ثالث عشر

إ كليلنا بالفجر بهذا الشهر 37 فهذه قواعد كليه

في الأس إذ تحسب لها الروميه 38 بالله يا زياج إن زاغ الفلك

في غير عصري فأصلحوا ما فيه شك 39 ولا تغير باقي العلوم

في جملة الحساب والرسوم 40 إن هذه حاوية المجرب

لا شك فيها عند كل العرب

وذكر ما يتعلق بصعود الجاه ونزوله وصعود الفراقد ونزولها ، [وما يتعلق بذلك]11 22 [القياس الاصلي] 1 وإن تر النيروز منه قد مضى

عشرون يوما بل أقل وانقضا 2 يصح في البحر القياس الأصيليي

الصادق المشهور في ذا الشغل 3 وينقضي النصف من الكانون

أعنى به الأول بالتغيين 2)

4 يؤميذ وتستقل الصرفه

سيدة المنازل المعترفه 5 وتعتدل في المشرق الفراقد

حينئذ يغيب عنك الناجد 6 ولم يكن للجاه من باشي

في ذلك الموسم يا أخي 25 (قياس الواقع والتير] 7 وقس على الواقع ثم التير

في ذلك الموسم بالتحرير 8 لأول المائة والتسعينا عنثه لك1 قبل ذا تعيينا 2 [قياس المربع] 9 قس المربع ما خلا ذا النوا

إذا توسطن نجوم العوا 10 وأنجم العوا بغير باشي

ايضا ولا للأغزل الطياش 11 دليله يظهر للربان

من باشي7 النثرة للزبان 12 وللمربع أيها المهذب

جملة قياسات لها3 مجرب 13 لكنني أذكر ما استغملا

ثم يفيد الطالبين الفضلا 14 فأول القياس في التحتاني

وبينه واليم والفوقانى 15 أربع أصابع بأرض الحد

زاوية العوا عليه تهدي 16 وبعلد ذا إذا استقل الأغزل

والأوسطان آغتدلا يا أمل 17 فهم بأرض الحد خمسة زاهي

والكل ينقص لزياد الجاه 18 لا زال ينقاس آغملوا عليه

وفي الحجاز ما لهآ شبيه 4 19 بيان هذا كله آختراعى

هديةه من ملك مطاع 20 وليس يرقى لجميع هذا

إلا الفطين الحاذق الأستاذ . 25 اود اجاه ونزوله] 21 أما صعود الجاه والنزول

اربغ أصابع صح ما أقول1 22 وهكذا ميدل للهيران

بلا زيادات ولا نقصان 2 ولا أشار الأولون لسيت

في الفرغ ليس ذاك من نعتي

24 وغاية الميل الى المشارق

إذا استقل الشول يا موافق 25 وغاية العلو والصعود

(ذا استقل الفرغ بالتوكيد 26 لأن دائما له أنقضا1

ومثلهم ميخ الجدي أيضا 27 وغاية الميل الى المغيب

إذا استقل الهنع يا حبيبي (2 وغاية الهبوط في ذا الحين

أغني آنتيصاب الصرفة يا حسين 29 يصير في الجاه3 من الأصابع

اثنان ناقص لا تكن منازغ 30 واعلم خليلي أن للفراقد

ألإغتيدالين9 بلا زوائد

32 ويغربان الفرقدان النزع 7 31 أخبر بهذا6 في جميع الدنيا

معتدلين في آنتصاب الفرع

وفيه يطلعن هما ويأتيا 24(البعد بين القطب وبعض النجوم] 33 وبين نجم الجاه والقطب قدر

أصابع آثنتان خحذ مني الخبر

35 دليله أظهر8 من شمس الغد 34 يحسبه الغرير نجم القطب

لأنه أشهر ما في القرب

بعد أنتيصاب البطن نقص الفرقد 36 وبين ذي القطب وبين الفرقد

ثمان أصابع قد ورد يا سيدي 9 37 وبين ميخ الجاه والقطب عدد

ثمان أصابع في القياس قد ورد 2 ([ترتيب الميخ والجاه وقطب الجاه والفرقدين] 38 والميخ والجاه وقطب الجاه

والفرقدان فرد حرف1 زاهم 39 من أحرف الهجاء وهي اللام

مطلعها القطب فكن عام 11 40 ورأسها الميخ وأما ذيلها

الفرقدان12 هكذا دليلها 41 إن شئت أن تخط باليمين

أو باليسار إن ذا تمكين 42 لكنها مع أنتصاب الفرع

تصير خطا بينا في الشرع

226 ([ترتيب الميخ والجاه والقطب] 43 والميخ والجاه وذا القطب أليف

معتدل مقوم لم ينحرفت 44 سموه ميخ الجاه أولو اللب

لأنه مسامر1 للقطب 45 وحين يأتي لغروب الفرقد

يغيب ذا مع الحمارين 2 آهتد 46 وفي الطلوع يطلعان جمعا

ويركبا الأقطاب في وقت معا 47 شم الزبانان لهم مماشي

دليله نصف اصبع في الباشي 48 أما سهيل فهو رقيب الذابح

إن غاب ذا يطلع ذا يا ناصحي 49 إن ير ذا الجاهل 3 ولم يصدق معه

أغلى وأسفل من فراقد آربعه 50 فيا لها من حركات عارضه

بسطت بعضها وبغض غامضه 51 لأنني لم أر في زماني

مساعدا في ذا على المعاني 2 [باشئ الزبانى] 52 وإن مضت سبعون حل الفجر 4

ستغد بلع خذمن صحيح الخبر 53 واغتدل المعقل والظليم

والفرقد الكبير يستقيم 54 على سنام الجذي والباشي

نصف آصبع فافهمه يا ذكي 55 أما الحماران فهم بالحد

خمس أصابع قط لا تعدي

56 فمن شباط خامس مديم5 57 اما الزبان فهو مستقل

والطرف في الغرب له محل

تمضي بذاك النو يا نديم 58 من ذلك الحين ترى الفراقد

تشف والجذي عن الما صاعد 59 دوامه لمائتين يحسبوا

فوقهما شهر زمان جربوا 60 وغلم بأن الجاه من ذا المستقل

يستقبل الباشي للفرغ وسل 9 61 ومنزلات الشام في آستقلالها

لا يخدر الجاء» ولا يرقى لها 62 وباشي الشولة 8 إليك الوصف

في غير ذا النو آصبع ونصنف

ثم ثلاثه قررت زدها معه 61 يطلع بالفجر المؤخر دائما

ويستقل الجدي حتما لا زما 65 وفي حسابات المؤرخينا

آخر آذار فنعم حينا 66 ترى الريا حين1 مع الأزهار

في ذلك الفصل فخذ أخباري

لمايتين وتسشعين ذا الوصفا 3 69 وفي حساب آخر خذ قولي

باشي آصبعين مستقل الشول 71 ويستقل بغد ذا النسران

ينيف ربعا رهما بالعين * 71 باشئهما آصبعان بل يزيد

ضدها الباجس يا حميد 72 لأن يا ربان كل باشي

اليه ضد والرقيب ماشي 73 ذكرته في عرض هذا الفصل

لأنه علم حقيق أصلي 74 وقال بعضم إن نسر الطائر

يزيد نصفا كن بهذا خابر 31 [باشي سعند بلع] 75 أو كان خحمسه أشهر ونصفا

فالفجر بالبطين هاك 6 الوصفا 76 والدبران ثم ولعيوق

يطالعان الشمس بالتحقيق 77 وفي حساب إن رمت7 من أيار

سبع حساب الحاذق المهار 78 وذلك الحين يكون الفرقد

مساوي الجاه عليه آغتمدوا 79 لكنما8 الجاه بشطر الشرق

لأن هذا10 معتدا خجذ صدقى 80 والمستقل يا أخي سعد بلع

وفيه قولان وكل يستمع 81 كمثل ما في ضده 11 قولان

أعني لك النثرة بالعيان

82 والبعض قال هو سعد الذابح

بينشه لكل عقل راجح 83 حينئن منازل الجنوب

تظهر في السماا بلا مغيب 84 ومنزلات يا أخي الشام

جميعها في الأرض بالتمام 2 85 إلا نجوما قد بدت من الحمل

كالشرطين من ترد عن ذا فسل 86 يكون باشي3آ الجاه يا سعيد

ثلاث لا تنقص ولا تزيد 887 يدوم لك قياسهآ يا صاح

الى ثلاث مائة بالإيضاح 88 أيضا وعشرون من الليالي

وفوقهم ثلاث للكمال 99 [باشئ الفرغ المقدم] 89 وإن يكن مايتان يا هماما

أيضا ويوم فافهم الكلاما 90 والفجر بالهقعة بألصواب

والمستقل الفرغ بالحساب 91 والفرقدان في قياس فرد

ثمانيه صاروا برأس الحد 92 والسلبار فوق وجه الماء

قياسه إصبع بلا مراء 93 والميخ فوق الجاه لا يزول

كلاهما يستقبل النزول 94 فباشي الجاه أصابع تحصى

أريعمهآ والجاه صار الأقصى 95 وباشي الصرفة ضد هذا

ذا هادم الباشي وهذا شاذا4 96 قياس ذا تلقاه بالفجر

نصف حزيران روئ في الذكر 97 أيضا وسهم القوس والفراقد

في ذلك الموسم تراه واكد 98 حد عشرة الفرقد براس الحد

عند اغتدال السهم لا تعدي 99 وبينهن اختلاف سهل

لم يحميل الفصل فيأتي الفصل 100 والسلبار ثم نجم النسر

ينكين أن يقيسهم ذو الخبر 101 خصوص في سافل يا إخواني

فافهم لنظمي وآفقه المعاني 102 قياسهم يا صاح عندي أربعه

برأس حد ماك5 نصحي اسمعه 103 النسر في الغروب ثم المحنث

مستقبل طلوعه لم يلبث 104 وكلما غاص من الجاه آصبع

ترى هنالا السلبار يرفع

أربع أصابع قط ما فيه مرا 100 أما براس الحد قيس المحنث

أربعة زل1 به من يحنث 107 لأنه في غاية العلو

في الأفق لم يحتج للدنو » 108 حتى يغيب النسر يا خليلي

يستقبا السير للأفول 109 وإن ترى الواقع اصبعين

فالسلبار القطب رأي العين 110 كذالك7 المعقل والظليم

ثم المربع أيها العليم 111 إذا استوى قياسهم واعتدلوا

فهم على القطب الجنوبي نزلوا 111 والسلبار قسه ثم النسرا

عند طلوع التير تلق البرا 113 لأنم أقرب من سهيل

للقطب الجنوب يا خليلى 114 والسلبار أبعد من المربع

اللقطب أعني للجنوبي فاسمع 115 دوايمآهم كلهم يا صاح

لأول النيروز والأسياح . 116 وكل هذا ينقضى جميعا

كفيت شر الجهل والتصريعا 117 ثم ترى سعد السعود مستقل

من قبل ذا الباشي بنو قد كمل 6 118 باشيه ثلاثة ونصف في

حساب جزر حسن الوصف ) 119 والحوت والناقة يا أخي اشمع

باشيهم أربع من الأصابع 120 آخر باشئ 8 في اليمانيات

اغمل عليه واستمع صفاتي 10 [باشئ الشرطين1] 121 وإن مضت مايتان مع خمسينا

وفوقها ثلاثة تمكينا 122 فالطرف في الفجر(1 بلا محال

أما البطين صار في آستقلالا 123 فيستقم الجاه فوق الفرقد

باشيه ثلته ونصف اقتد 11 124 وأول النعش 17 وثم الفرقد

هم خمسة بالحد فافهم واهتد

من شاطئ الجنوب كالمصباح 126 وذلك النو يكون في آب

سبع لييلات على الحساب 127 وذا الذي شرحت يا عزيزي

يبقى 1 لشهرين من النيروز 128 وأغلم بأن يا أخي ذا المستقل2

رقيبه الزبان ما فيه خلاه 129 حذرك في النتخة في الفراقد

فيما خلاهن القياس وارد 130 إن الفراقد كلها تقريب

إلا مع البطين فهي تصيب3 *2 [باشي الدبران] 131 وفي الثلاث مائة يا خي إا

عشرين فالدبران قذ تعلا 132 بالفجر والفجر اليه الزبره

باشيه ثلث مع ذي الفكره 4 133 يومين في أيلول إحسب هذا 5

ففيه أرياح الصبا تحاذا 6 134 بين هراميز وبين الباطنه

ومن عدن لفرتلك كن فاطنه 135 ثم ترى المخنيث في الأفول

فقس عليه هو والسهيل 139 من قبل ذا النو لا تكن ناسي 7

ذا استقل النجم فوق الراس 137 كل يصير يا فتي آصبعين

أيضا ونصفا تره بالعين 138 في جاهآ أحد عشره بلا محال

إن زدت غاص الجاه بالدلال 139 إصلبع باصبع في 8 العرب والهند

نعم قياس قيس هذا عندي 140 ويعتدل يا صاحبي الزباني1

مع السهيل فافهم المعاني 10 141 في ذلك الموسم غير خافي

وهم براس الحد سيته وافي 142 الى ثمانين11 وياتي المغرب

دون قياساتهم مجرب 15 [باشئ الميرزم] 143 وفي الثلاثمائة ثم خمس

فالبدر12 بالعواء أما الشمس 144 في الغفر وهو أول الميزان

في مدة الدهور الأزمان

145 والمستقل الهنع ثم المرزم

باشئ آصبعين وربع فيه ا فأغنم 140 والفرقد الكبير كن عليما

يبقى على الآخر2 مستقيما 147 فقسهما بالحد سبعه مخكمه

وفهو قياس جيد فالزمه 148 وقس عليه أشهرا ثلايثه

أيضا ونصنف ماية علامه 3 149 أعني من النيروز ثم ينقضي

ويستوي سواه فاحسب وأحفض، 150 بل يستوي هذا وفي أيلول

ثمان مع عشرين فاسمع قولي وبين ذا الباشى والدبران

يعتدل البار مع الذبان 152 على سنام القطب بالشمال

والبار للجام سيبقى عالي 153 معتدلا يا صاح مع ذبانه

يا خير باشي قسه في أوانه 154 باشي آصبعين يا أخي ونصف

فالميخ والجاه سوا خذ وصفي 5 [باشئ الذراع] 155 ويطلع الأعزل وقت الفجر

على ثلث مايه وثلث شهر 156 وذلك الحين الذراع مستقل

باشئ أصبع ونصفوفي ذاك المحل 157 بغعد مضي أحد عشر يوم

من أول التشرين في التقويم. 158 الى آربعهآ أشهر يا خليلى

تمضي من النيروز بالدليل 159 ويعتدل الليل والنهار

حينعذ ويؤكه الكبار 160 وفيه غلات5 الشعير ترمى

وهو اغتدال للخريف يسمى 161 في شهر تشرين الهلال العربي

فيه قرانات لبرج العقرب 87 [باشئ منزلة الطرف)6 162 وفي الثلت ماية والخمسين

ياتي الزبانى الفجر بالتعيين 163 وتستقا النثرة فوق الراس

والجاه والفرقد في القياس 164 لكنما الفرقد صوب الشرق

شرحت هذا كله بالصدق 165 يكون باشي الجاه إصبع واحد

خمسة أشهر حديث7 واكد

تشرينك الثاني وذا في سبت 167 قد كملت في عشر باشيات

افي عرضيها للمفتكر ما ياتي 168 قصدي آختصار نظم ذي الأبيات

كي تنتهي عند المبالغات 169 تمت بفضل( الملك العلام.

باشي نجيمات اليمن والشام 17 وحسبه2آ النيروز والنواء

وأشهر الروم بلا غواء 171 بل بيننا وبينهم خلاف

في عدة السنين يا عراف 3

مختصرا بنظم ذي البصيره 2 فأولا من بندر6 السلطان

أعنى جرون بلدة الأمان 3 إخر على القطب لفك الأسد

ومنه مل7 على اليسار واجتهد 4 وغمد الى مطلع سهيل ترشد

الى شحار البلد المؤيد

اجر على الجوزا ولا تمكفا 1

مجراك في السهيل كن تباتا 10 7من هناك إن شئت رأس الحد

مجراك في الجوزا فلا تعد 8 إن لم ترد تلزم بر العرب

للحد من فلك الأسد في العقرب 9 وإن تكن تطليق رأس الحد

الى مصيرة فالسهيل يهدي 1 ومن مصيره يا فتى11 مجرب

الفرتك مجراك ميخ12 العقرب