قوله بسبب قتال الكفار ولو في حال انهزامهم وكتب أيضا لو استعان البغاة بكفار فقتل كافر مسلما فهو شهيد قاله القفال في فتاويه ولو استعان الكفار بالبغاة منا فقتل باغ عادلا منا في القتال فقضية كلامهم أنه شهيد لأنه مات في قتال الكفار بسببه وقال الأذرعي قتال الكفار يشمل الحربيين والمرتدين وأهل الذمة إذا حاربونا في دارنا وتصدوا لقطع الطريق علينا ونحو ذلك ولم أره نصا وقوله فقضية كلامهم أنه شهيد أشار إلى تصحيحه قوله أو قتله أهل بغي لأن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما غسلت ابنها عبد الله بن الزبير ولم ينكره أحد ولأنه مقتول في حرب المسلمين فأشبه القتيل من أهل البغي قوله واستثنى بعضهم من الغريب العاصي بغربته إلخ أشار إلى تصحيحه قوله فشرطه العفة والكتمان أشار إلى تصحيحه

قوله ويجب أن يراد به من تتصور وإلخ قال شيخنا أفتى الوالد رحمه الله تعالى بأنه لا فرق بين من يتصور نكاحه شرعا أو لا كالأمرد حيث عف وكتم إذ المحبة لا قدرة له على دفعها وقد يكون الصبر على الثاني أشد إذ لا وسيلة له لقضاء وطره بخلاف الأول قوله وتغسل نجاسة شهيد الظاهر وجوب إزالة غائط نشأ خروجه عن القتل وإن الذي لا يزال إنما هو الدم فقط لورود الفضل فيه

ا ه

Shafi 315