ارتكاب المنكر عليه للإثم وهاهنا لم يتحقق ذلك لاحتمال كونه جاهلا، أو ناسيا أو غافلا، أو أعمى، وإن إزالة المنكر إنما تجب إذا كان لا يزول إلا بالنهي، والمنكر هنا يزول بانقضاء مروره (قوله: وكأن الصارف عن وجوبه إلخ) ؛ ولأن النهي عن المنكر إنما يجب عند تحقق ارتكاب المنكر عليه للإثم وهاهنا لم يتحقق ذلك لاحتمال كونه جاهلا، أو ناسيا أو غافلا، أو أعمى قش (قوله قال الخوارزمي: إنه حرام إلخ) وهو الأوجه ش (قوله: كما ذكره البغوي) أشار إلى تصحيحه وكتب عليه يحتمل كونه تقييدا وكونه وجها قال شيخنا والثاني أوجه (قوله: لتقصيرهم بتركها) مقتضى تعليلهم أنه لو لم يقع منهم تقصير بأن جاء واحد بعد تكملة الصف الأول فجذب واحدا ليصطف معه أنه ليس لأحد المرور بين يديهما إذ لا تقصير منهما وهو محتمل ع (قوله: وقد ذكرها في صفة الأئمة) أشار إلى تصحيحه.

[الشرط الثامن الإمساك عن المفطر وإن قل]

(قوله: والمضغ وحده فعل يبطلها كثيره) ينبغي أن يبطل عمده، وإن قل؛ لأنه لعب، واللعب يبطل قليله كما تقدم.

[فصل في أحكام المسجد]

(فصل) في أحكام المسجد (قوله: يعزر كافر إلخ) إلا أن يكون جاهلا بالحكم فيعذر (قوله: أما إذا دخله بإذن مسلم إلخ) أي لسماع القرآن، أو الحديث، أو العلم قال الروياني، وكذا لحاجته إلى مسلم أو حاجة مسلم إليه ولا يؤذن له لا لأكل ولا نوم (قوله: رجاء إسلامه) أي لا لتعلم حساب ولغة ونحوهما (تنبيه) قال في الأصل، والكافرة الحائض تمنع حيث تمنع المسلمة. اه.

هو المعروف وفي أوائل الحيض من شرح المهذب أنه لا خلاف فيه، لكن سيأتي في اللعان خلافه. اه.

لا تخالف بينهما

Shafi 185