وكذا مريم. وقد ذكرت رواية أخرى عن أبى هريرة عنه صلى الله عليه وسلم

" ما من بنى آدم مولود، إلا نخسه الشيطان حين يولد، فيستهل صارخا من نخسه إياه ، إلا مريم وابنها "

قال أبو هريرة اقرءوا إن شئتم { وإنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }. وروى هذا الكلام مرفوعا أيضا إليه صلى الله عليه وسلم فى وراية عن أبى هريرة عنه صلى الله عليه وسلم

" هكذا كل مولود من بنى آدم له طعنة من الشيطان، وبها يستهل الصبى، إلا ما كان من مريم بنت عمران وابنها، فإن أمها قالت حين وضعتها وإنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم، فضرب بينهما حجاب فطعن الشيطان فى الحجاب "

وظاهر الأحاديث أن الطعن حقيق سلط عليه الشيطان، وقال الزمخشرى إن صح الحديث، فمعناه أن كل مولود يطمع الشيطان فى إغوائه، إلا مريم وابنها، فإنهما معصومان، وكذا كل من كان فى صفتهما، كقوله تعالى { إلا عبادك منهم المخلصين } واستهلاله صارخا من نخسه تخييل وتصوير لطعمه فيه، ونحو من النخييل قول ابن الرومى

لما تؤذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد

وبعد هذا

وإلا فما يبكيه منها وإنها لأوسع مما كان فيه وأرغد

قال وأما حديث المس والنخس كما يتوهم أهل الحشو، فكلا ولو سلط إبليس على الناس بنخسهم، لامتلأت الدنيا صراخا من نخسه.. قلت لعله سلط الشيطان على نخس المولود نخسا محصوصا مرة واحدة وظاهره أن الشيطان الناخس إبليس، والظاهر أنه الخنس من الشياطين، ولعله أراد بأمره لعنه الله، وكذا إرادة امرأة عمران الجنس أو إبليس، لأنه الآمر بذلك، وعن فاطمة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دنا ولادتها أمر أم سلمة وزينب بنت جحش، أن يأتيانها فتقرأ عندها آية الكرسى

وإن ربكم..

Shafi da ba'a sani ba