٤٥ - بِأَمْرِهِ* فيه لدى وقف حمزة وجهان: تحقيق الهمزة وإبدالها ياء محضة وما في الربع من غيره مما يصح الوقف عليه لا يخفى.

٤٦ - أمين* كاف وقيل تام فاصلة بلا خلاف، ومنتهى الربع على المشهور، وقيل لا تعلمون قبله، وقيل عمين.

النَّارَ* معا والْكافِرِينَ* لهما ودوري وَنادى * معا وأَغْنى * ونَنْساهُمْ وهُدىً* إن وقف عليه واسْتَوى * لهم بِسِيماهُمْ* والدُّنْيا* والْمَوْتى * ولترى معا لهم وبصري جاءَتْ* وجاءَهُمْ* لحمزة وابن ذكوان. (١)

وَلَقَدْ جاءَتْ لبصري وهشام والأخوين أَقَلَّتْ سَحابًا لبصري والأخوين.

رَزَقَكُمُ اللَّهُ* الَّذِينَ نَسُوهُ رُسُلُ رَبِّنا* وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ* وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ*.

٤٧ - بَصْطَةً قرأ خلاد بخلاف عنه ونافع والبزي وابن ذكوان وشعبة وعلي بالصاد، والباقون بالسين وهي الرواية الثانية لخلاد، فإن قلت ذكر الشاطبي (٢) لابن ذكوان الخلاف كخلاد ولم تذكره له؟ قلت: نعم لأنه

- بفتح الباء وتشديد اللام هكذا أُبَلِّغُكُمْ* قال الشاطبي: والخفّ أبلغكم حلا.

(١) النَّارَ* والْكافِرِينَ* بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي، وبالتقليل لورش.

ونادى *، وأَغْنى *، ونَنْساهُمْ، واسْتَوى *، وبِسِيماهُمْ*، والدُّنْيا*، والْمَوْتى * كله بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو في بسيماهم، والدنيا، والموتى.

(٢) قال الشاطبي:

وصيّة ارفع صفو حرميه رضي ... ويبصط عنهم غير قنبل اعتلا