فيه لا تخفى. ٢٠٤ - فِي السِّلْمِ قرأ الحرميان وعلي بفتح السين بمعنى الصلح، والباقون بكسرها بمعنى الإسلام. ٢٠٥ - خُطُواتِ* قرأ قنبل والشامي وحفص وعلي بضم الطاء، والباقون بإسكانها لغتان حجازية وتميمية. ٢٠٦ - وَالْمَلائِكَةُ* فيه لحمزة إن وقف تسهيل الهمزة مع المد والقصر، والوقف عليه كاف عند الأكثرين، وعلى الأمور أكفى. ٢٠٧ - تُرْجَعُ الْأُمُورُ* قرأ الحرميان والبصري وعاصم بضم التاء وفتح الجيم، والباقون بفتح التاء وكسر الجيم، ووقف الأمور لا يخفى. (١) ٢٠٨ - النبيئين قرأ نافع بالهمزة، والباقون بالياء المشددة وحذفه. ٢٠٩ - بِإِذْنِهِ* فيه لحمزة إن وقف التحقيق والتسهيل. ٢١٠ - يَشاءُ إِلى صِراطٍ* قرأ الحرميان وبصري بتحقيق همزة يشاء وتسهيل همزة إلى ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة، والباقون بتحقيقهما، وقرأ قنبل صراط بالسين الخالصة، وخلف بإشمامها الزاي، والباقون بالصاد الخالصة، ولا يرقق ورش راءه لمجيء حرف الاستعلاء بعده. ٢١١ - الْبَأْساءُ* يبدله السوسي وحده. ٢١٢ - حَتَّى يَقُولَ قرأ نافع برفع لام يقول والباقون بالنصب (٢). ٢١٣ - وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا يأتي على الفتح في عسى التوسط والطويل في شيء ويأتيان أيضا على التقليل، وقس على هذا جميع ما ماثله فهو في القرآن كثير.

(١) قال الشاطبي: وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ترجع ... الأمور سما نصا وحيث تنزّلا (٢) قرأ نافع يَقُولُ* برفع اللام وهذه الرواية تفرد بها نافع، وقرأ الباقون بنصبها، قال الشاطبي: وحتّى يقول الرفع في اللّام أوّلا