وبالثاني التصور، وهم قسما العلم، ولهم في الحد عبارتان. إحداهما: أن يكون جامعًا مانعًا، أي جامعًا لأفراد المحدود، مانعًا من دخول غيره فيه، كقولنا: الإنسان حيوان ناطق، فلو جمع ولم يمنع كالإنسان حيوان، أو منع ولم يجمع، كالإنسان رجل، لم يكن حدًا صحيحًا. والثانية: أن يكون مطردًا منعكسًا، أي كلما وجد الحد وجد المحدود، وكلما انتفى الحد انتفى المحدود، وقد يفهم من تقديم الاطراد على الانعكاس، أن المطرد هو الجامع والمنعكس هو المانع، وبه قال القرافي وسبقه إليه أبو علي التميمي في التذكرة في أصول الدين، لكن المشهور عكسه أن المطرد هو المانع، والمنعكس هو الجامه، وبه قال الغزالي وابن الحاجب وغيرهما. واعلم أن استعمال المطرد مردود في العربية، وقد نص على ذلك سيبويه، فقال: يقولون: طردته فذهب، ولا يقولون: فانطرد، ولا: