الباب ٦٧: بابُ حُلَي النِّساءِ
أبو عمروٍ: النَّطَف: القِرَطَةُ: والواحدةُ: نَطَفة١، والمَسَك مثلُ الأسْوِرَة من قرونٍ أو عاجٍ.
الأصمعي: الوَقْفُ: الخِلْخَال ما كان من شيءٍ فضةٍ أو غيرها، وأكثر ما يكون من الذَّبْل، [والذَّبل شبهُ سوارٍ من جلود يلبسه أهل الحِيَل] ٢.
وأما التوقيفُ فالبياضُ مع السَّواد، والخَوْقُ والخُرْص جميعًا هما الحَلْقَة من الفضَة أو الذهب، والحبْلة: حليُّ كان يُجعل في القلائد في الجاهلية، والسَّلْس: خيطٌ ينتظم فيه الخرز، وجمعُه: سُلُوس، وأنشدنا٣:
١٣٣- وَيزِينُها في النَّحرِ حَلْيٌ واضح
وقلائدٌ من حُبْلةٍ وسُلوسِ
الأمويُّ: الخَضَضُ: الخَرزُ الأبيض الذي تلبَسُه الإماء. الفرَّاء: الخَضَاض: الشيءُ اليسير من الحلي. قال: وأنشدنا القناني٤:
١٣٤- ولو أشرفَتْ من كُفَّةِ السترِ عاطلًا
لقلتَ غزالٌ ما عليه خَضاضُ
١ الجيم ٣/٢٧٥.
٢ زيادة من التونسية.
٣ البيت لعبد الله بن سلمة من بني ثعلبة بن الدُّول، من مفضليته، انظر شرح المفضليات للتبريزي ص٥٠٩. وهكذا روايته في هامش مخطوطة شرح المفضليات ويروى:
وتراه كالمشعوف أعلى مرقب كصفائح من حبلة وسلوس
وهو في التهذيب ١٢/٢٩٦، وتهذيب الألفاظ ص ٦٥٧، والمخصص ٤/٤٥، واللسان: سلس.
٤ البيت في تهذيب الألفاظ ص ٦٥٨، وتهذيب اللغة ٦/٥٤٩، والمجمل ٢/٢٧٥، والفرق بين الحروف الخمسة ص ٢٦١، ونظام الغريب ص٧٤.