الاعتداء بالصنعة، ولآخر من المَنِّ، الَّذِي هُوَ النَّقص من الحق والبَخْس له. قَالَ الله تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ ١ يقال: غير مقطوع، وغير منقوص، وكلاهما ٢ قريب ومنه سُمِّي المَوتُ مَنُونًا [٢٣] / وذلك أنه يَنقُص الأعداد ويقطع الأعمار والمَنُون واحد وجَميع ٣ وقد يُذَكَّر ويؤنث فمن ذكّر أراد الموتَ ومن أنث أراد المَنيَّةَ. وقول أبي ذؤيب: أمِنَ المَنُونِ ورَيْبِه تَتَوَجَّعُ ٤ ... يرويه قوم ورَيْبِها عَلَى تأويل المَنِيَّة وقال عدِيُّ بن زيد: مَنْ رأيتَ المَنُونَ أبقَيْن أَمْ مَنْ ... ذا عليه من أَن يُضامَ خَفِير ٥ فجعله بمعنى الجمع والمنون الدهر في قول الأصمعي

١ سورة القلم: ٣ ٢ س، ط: "وكليهما". ٣ م: "وجمع". ٤ شرح أشعار الهذليين ١/ ٤، وعجزه: "والدهر ليس بمتعب من يجزع" وجاء كاملا في ت. ٥ شعراء النصرانية ٢/ ٤٥٥،خلدن بدل أبقين.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا تَقَارَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ"

٦ أخرجه البخاري ٩/ ٤٨ ومسلم ٤/ ١٧٧٣، وأبو داود ٤/ ٣٠٥، والترمذي ٤/ ٥٣٢ وغيرهم بلفظ: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤومن تكذب .. " الحديث.