النِّعَم وأجلَّها على الإطلاق نعمةُ معرفتِه تعالى وحمدِه وطاعتِه.

وإنْ أُريد أنَّ فعل العبد يكون كفوًا لنعم الله (^١) ومساويًا لها؛ بحيث يكون العبد (^٢) مكافئًا للمنعِم (^٣) عليه، وما قام به من الحمد ثمنًا لنعمه (^٤) وقيامًا منه بشكر ما أنعم الله عليه به (^٥)، وتوفيةً له؛ فهذا من أمْحَل المحال.

فإنَّ العبد لو أقدره الله على عبادة الثقلين لم يقم بشكر أدنى نعمةٍ عليه؛ بل الأمر كما روى الإمام أحمد في كتاب (الزهد):

حدثنا عبد الرحمن، قال حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال داود:

"إِلهي (^٦)؛ لو أن لكل شعرةٍ مني لسانين يسبحانك الليلَ والنهارَ والدهرَ كلَّه ما قضيتُ حق نعمةٍ واحدةٍ" (^٧).

قال الإمام أحمد:

وحدثنا عبد الرحمن، قال حدثنا جابر بن يزيد (^٨)، عن المغيرة بن

(^١) لفظ الجلالة غير موجود في ب.

(^٢) ساقط من ب.

(^٣) في أ وب: للنعم، والصواب ما أثبته.

(^٤) في أ: ثمنٌ للنعمة، وقيامٌ ...

(^٥) ساقط من أ.

(^٦) في ب: النبي!

(^٧) (الزهد) رقم ٣٦١، وأخرجه أبن أبي الدنيا في (الشكر) رقم ٢٥، ومن طريقه البيهقي في (شعب الإيمان) ٨ / رقم ٤٢٥٩، وإسناده منقطع.

ولفظة (واحدة) ليست في الزهد.

(^٨) في ب: زيد.