============================================================
ويجوز حذف القون من اللذان والذين ، وهو أحد ماجاء (1) فى قوله تعالى: 4 (وخضتم كالذى خاضوا)(1،.
وجمع التى : اللاتى ، واللوايى ، واللاثي (3) ، واللات.
وهذه الموصولات كلها مبنية، إلا أيا، فإنها معربة ، إلا إذا حذف من صلتها شىء ، فإنها تنبنى ، كقوله تعالى(4) : ( ثم لننرعن من كل شيعة أيهم (4 أشده على الامن عقيا (4)) .
الفصل الخامس فى المعرف باللام وينقسم إلى : عهدية، وجنسية: والفرق بينهما أن تضمر [ ه4 ب ]) الاسم الذى فيه الألف واللام، فإن أفاد مضره ما أفاد مظهره ، فالألف واللام فيه للعهد ، وإلا فهى للجنس .
(1) في ظ : ماقيل (2) سورة التوبة، آية 69 . وقول للصنف : "وهو أحد ما جاء فى قوله تعالى) يشير به إلى ما ذ كروه فى توجيه "الذى) في الآية الكريمة فقد ذهبوا فيهامذهبين: الاول أنها " الذين) وحذفت منها النون . وهو ماذ كره المصنف، والثانى: أن "الذى" هنا مصدرية، وتأويل الآية: وخضتم كخوضهم . وهو نادر . انظر إعراب القرآن اللمكبرى 18/2، وتفسير للقرطبى 212/1، 201/8 (3) رسحمت في الفصول هكذا : (اللاى) . وجاءت فى المحصول : ((واللاء) وقال ابن إياز: بالهمز فقط . والذى وجدته فى اللراجع جواز الوجهين : (اللائى، واللاء)، باثبلت الياء مع للهمزة، وبالهمزة فقط . انظر مثلا شرح ابن عقيل طى الفية ابن مك 122/1(4) سورة مريم، آية 19 (5) ضبطت العين فى الفصول بالضم، وهى قراءة غير حمزة والكسائى وحفص من القزاء، كما فى الاتحاف ص 298
Shafi 232