أن النبي ﷺ دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة فقال لها (أصمت أمس) قالت لا قال (أتريدين أن (١) تصومين (٢) غدًا) قالت لا (قال) (٣) (فافطري) (٤). وهذا (٥) نص فإنَّه لو كان بالشروع قد لزمها الصوم وإتمامه لحرم عليها خروجها منه فكيف يأمر به. وروى مسلم في صحيحه عن عائشة ﵂ أنها قالت كان رسول الله ﷺ يأتيني فيقول «أ) (٦) عندك غدا) فأقول لا فيقول (إنِّي صائم) (قالت) (٧) فأتاني يومًا فقلت يرسول (٨) الله إنه قد أهديت لنا هدية فقال (ما هي) قلت حيس (٩) فقال «أما) (١٠) إنِّي قد أصبحت صائمًا)

(١) في العباسية (أفتصومين غدًا) بدلا من (أتريدين أن تصومين غدًا) إلَّا أن الظاهرية أقرب إلى موافقة النص. (٢) الصحيح (أن تصومي) بحذف النون بدلا من إثباتها. (٣) ما بين القوسين في العباسية فقط وهو الموافق لنص الحديث. (٤) البُخَارِيّ ٣/ ٥٢، سنن أبي داود ٢/ ٨٠٦، شرح السنة ٦/ ٣٥٩ وقال هذا حديث صحيح، موارد الظمأن ٢٣٨. (٥) في العباسية (وهو) بدلا من (وهذا). (٦) ما بين القوسين وهو حرف الهمزة في الظاهرية فقط. (٧) ما بين القوسين في العباسية فقط. (٨) من الأولى أن تكون كتابتها بعد الياء (يَا رسول الله). (٩) الحيس تمر ينزع نواه ويدق مع أقط ويعجنا بالسمن ثم يدلك باليد حتَّى يبقى كالثريد انظر (المصباح المنير ١/ ١٩١ - ١٩٢). (١٠) ما بين القوسين في العباسية فقط.