* شرح غريب الحديث: * العشيرة عشيرة الرجل: بنو أبيه الأقربون وقبيلته (١). * يا معشر قريش المعشر: كل جماعةٍ أمرهم واحد، نحو: معشر المسلمين، معاشر المشركين، ومعاشر: جماعات الناس (٢) ويا معشر: مثل قوله: يا بني فلان، يا بني فلان (٣) فقوله: " يا معشر قريش " أي يا جماعة، أو يا قبيلة قريش. * اشتروا أنفسكم من الله " العبد مشترٍ لنفسه باعتبار تخليصها من العذاب، بائع باعتبار تحصيل الثواب (٤) كأنه قال: أسلموا تسلموا من العذاب، فكان ذلك كالشراء، كأنهم جعلوا طاعة الله ثمن النجاة (٥) أما قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ﴾ [التوبة: ١١١] (٦) فالمؤمن في هذا المقام بائع باعتبار تحصيل الثواب والثمن الجنة (٧). أنقذوا أنفسكم من النار من الإِنقاذ: خلّصوها من النار بترك أسبابها والاشتغال بأسباب الجنة (٨) يقال: أنقذت فلانا: إذا خلصته مما يكون قد وقع فيه أو شارف أن يقع فيه (٩). لا أغني أي: لا أدفع، والمعنى لا تتكلوا على قرابتي فإني لا أقدر على دفع مكروه يريده الله تعالى بكم (١٠).

(١) انظر: مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر الرازي، مادة " عشر " ص ١٨٢، والمعجم الوسيط، لمجمع اللغة العربية، مادة " عشر " ٢/ ٦٠٢. (٢) انظر: لسان العرب لابن منظور، باب الراء، فصل العين ٤/ ٥٧٤. (٣) انظر: عمدة القاري للعيني ١٩/ ١٠٢. (٤) انظر: لسان العرب لابن منظور، باب الياء، فصل الشين، ١٤/ ٤٢٨، وشرح الكرماني على صحيح البخاري ١٤/ ١٣١، وعمدة القاري للعيني، ١٦/ ٩٣. (٥) انظر: فتح الباري لابن حجر، ٨/ ٥٠٣. (٦) سورة التوبة، الآية: ١١١. (٧) انظر: فتح الباري لابن حجر، ٨/ ٥٠٣. (٨) انظر: المقاييس في اللغة لابن فارس، كتاب النون، باب النون والقاف، مادة " نقذ " ص ١٠٤٤، وغريب ما في الصحيحين للحميدي ص ٣١٥، وحاشية السندي على سنن النسائي ٦/ ٢٤٨. (٩) انظر: لسان العرب لابن منظور، باب الياء، فصل العين، ١٥/ ١٣٧، وجامع الأصول لابن الأثير، ٢/ ٢٩٢. (١٠) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم، ٣/ ٨٠.