فاذا كانت هاهنا موجودات هى صور لا فى مواد ولم تكن قط صورا فى مواد فان تلك اذا عقلت صارت موجودة وهى معقولة الوجود الذى كان لها من قبل ان تعقل فان قولنا ان يعقل الشىء اولا هو ان تنتزع الصور التى فى المواد عن موادها ويصير لها وجود آخر غير وجودها الاول فاذا كانت هاهنا اشياء هى صور لا مواد لها لم تحتج تلك الذات الى ان تنتزعها عن مواد اصلا بل تصادفها منتزعة فتعقلها على مثال ما يصادف ذاته من حيث هى عقل بالفعل معقولات لا فى موادها فتعقلها فيصير وجودها من حيث هى معقولة عقلا ثانيا هو وجودها الذى كان لها من قبل ان تعقل هذا العقل وهذا بعينه ينبغى ان يفهم فى التى هى صور لا فى مواد انها اذا عقلت كان وجودها فى

انفسها هو وجودها وهى معقولة لنا فالقول فى الذى هو منا بالفعل عقل والذى هو فينا بالفعل عقل هو القول بعينه فى تلك الصور التى ليست فى مواد ولا كانت فيها اصلا فان الوجه الذى به نقول فيما هو منا بالفعل عقل انه فينا فعلى ذلك المثال

ينبغى ان يقال فى تلك انها فى العالم وتلك الصور انما يمكن ان تعقل على التمام بعد ان تحصل المعقولات كلها معقولة بالفعل او

Shafi 21