إنما يحصل بالحلم وتحمل المشاق مع الاستغناء عن الناس، وكذا الصبر مع

~~البلاء، لأن العزة في أي موطن تراد إنما تتأتى بالصبر على المصائب والبلاء.

إيضاح

المراد بالقوة المربية في قوى النفس النباتية هي النامية، ولعل

~~المراد بالفكر في قوى الناطقة هي القوة المدركة أعم من أن تكون مدركة الصور

~~أو المعاني، وبالذكر القوة الحافظة كذلك، وبالعلم القوة النظرية، وبالحلم

~~القوة العملية (1) وبالنباهة القوة الحدسية، ويمكن في الثلاثة الأول أن

~~تكون هي مراتب القوة النظرية وفي الأخيرتين كما ذكرنا.

وبالجملة: لا ريب أن القوى إذا استعملت فيما يليق بها وفيما تخلق لأجلها

~~يورث النزاهة والتجرد من المواد، والتقدس عن مذام الصفات والأخلاق على

~~الوجه السداد، وينجي من الوقوع في شكوك الأهواء والتورط في مضلات الآراء،

~~ويوجب العلم بحقائق الأشياء والمعرفة بكيفية الترقي من المسببات إلى

~~أسبابها، بل يورث التحقق بتلك الحقائق والتعلق بهذه الرقائق كما قيل في

~~مرتبة العقل بالفعل.

وأما قوى النفس الكلية الإلهية، فاعلم أن كلمة " في " كلما وردت في مثل

~~هذه المواضع فهي للسببية، مثلها في قوله صلى الله عليه وآله: (إن امرأة

~~دخلت النار في هرة) (2) فالبقاء الدائم لا يمكن إلا بالفناء عن كل شيء حتى

~~عن الفناء (3) والنعيم الدائم لا يحصل إلا بتحمل المشاق ومقاسات الشدائد

~~واستدامة هذا الذواق، وكذا العزة الثابتة عند الله لا تنال إلا بالذل بين

Shafi 124