من حيث هو سائل مقام الخضوع للتعلم، فاللائق به التدرج من المقام الأدنى

~~إلى الأعلى، ولأن الشائع في السؤال الابتداء بالأسهل إلى أن ينتهى إلى

~~الأعضل، وللمجيب من حيث إنه مجيب مقام الاستعلاء للتعليم، فكأنه يجئ من

~~العلو فيخبر عن مقام العقل والعالم العلوي إلى المرتبة النفسية والعالم

~~السفلي، فلهذا أجاب الإمام عليه السلام أولا عن الحقائق البدوية، ثم أجاب

~~عن الكفر والإيمان اللذين هما من الأعراض والصفات النفسانية، وأيضا الأنسب

~~في التعاليم تقديم الموجز على المفصل كما لا يخفى.

كفر بالله: اعلم أن هذا الكفر وقسيمه هو للخواص، وليس من كفر العوام، بل

~~المتوسطين في شيء، فللكفر دركات لا تحصى كما أن للإيمان درجات لا تتناهى،

~~وقد عبر عن تلك المراتب بالأجزاء في الأخبار (1) فافهم.

ثم بعد ما تعرفت من معنى الكفر اللغوي اعلم أن الكفر بالله هو اعتقاد أن

~~الله عز برهانه غيب ما ظهر قط، وهذا هو القدر المشترك بين طبقات الكفر،

~~لأنه يشتمل على كونه سبحانه منفيا مطلقا أو غيره:

فمنها: القول بالنفي والتعطيل (2).

ومنها: القول بالوجود، وأنه الظاهر بمعنى كون مصنوعاته ظاهرة تدل عليه

~~(3) فهو الظاهر بواسطة الدلالات والعلامات، وهذا من قبيل قول بعضهم: إن

~~الكلي موجود بمعنى كون أفراده موجودات (4).

والقائل به وإن كان في زمرة المسلمين لكنه كفر خفي عند العارفين،

Shafi 64