البدلية بالنسبة إلى أي فرد كان، وإن كان من الافراد النادرة.

نعم إن أريد منها العموم الاستغراقي بمعونة القرينة لا جرم لا يتعدى عن الافراد الشائعة، ويكون عمومها فيها خاصة، والمعنى حينئذ مجازي لا حقيقي.

وقيل: العموم الذي في المفرد المحلى باللام من هذا القبيل في المواضع التي له عموم فيها.

وقيل: هو موضوع بحسب اللغة للعموم.

وربما قيل: موضوع للمعاني الأربعة المشهورة. (1) على سبيل الاشتراك، والقرينة المذكورة معينة للاستغراق.

والحق: أنها موضوعة لتعريف الجنس، لان لفظ المفرد وضع للجنس، واللام موضوعة للتعريف والإشارة، فيكون المعنى الحقيقي الجنس المعرف فإذا حمل الحكم الشرعي عليه يكون ظاهرا في دوران الحكم مع الطبيعة في

Shafi 190