ويدل على بطلان ذلك: أن النص الصريح ورد في جواز التقليد - رواه في الاحتجاج - وآية (فلو لا نفر) ظاهرة فيه كما لا يخفى.

والأخبار الدالة على جواز الفتوى صريحة فيه، والاخبار كثيرة، و كذلك الأخبار الدالة على جواز المحاكمة، والتحاكم إلى الفقيه، و هي كثيرة: منها: ما أشرنا: ان واحدا من الأربعة في الجنة.

وبالجملة: تتبع الاخبار يكشف عن جوازه بحيث لا يبقى تأمل.

مع أنه في الرجال أيضا يظهر ذلك، ويؤيده أن طائفة كانوا زرارية، و طائفة كانوا يعفورية، وهكذا. وكثيرا ما أمروا بأخذ معالم الدين عن فلان وفلان.

مع أنه من البديهيات أن النساء والعوام - في أعصار النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام - كان بناؤهم على التقليد.

Shafi 132