أولى، اشتمل (الإحرامَ بالحج والإحرامَ بالعمرة) (١). وقد جَعَل الشيخ (الإحرامَ بالحج والعمرة)، من قبيل ما شُرعت فيه النية لتمييز رُتب العبادات. وفيه نظر، وسيأتي.

٢٤٦ - قوله في المثال الخامس من النوع (٢): (لأن تطهير الحيوان بالذكاة كتطهير الأعضاء بالمياه) (٣).

يقال على هذا: فيه تجوّز من جهة أن النجاسة لم تَرِد على الحيوان المأكول إلا بعد موته من غير ذكاة. ولعله أراد أن الحيوان يَحرُم حتى يُذكَّى، فكأنه قال: (لأن تحليل الحيوان بالذكاة كتطهير الأعضاء بالماء) (٤).

(١) كذا بالمخطوط، والسياق غير منسجم. ولعل المراد: (لو قال: (أو تميّز العبادات بعضها من بعض)، لكان أولى، إذ يكون الكلام اشتمل الإحرام بالحج والإحرام بالعمرة ...).

(٢) أي: من النوع نفسه (الخامس والعشرين) الذي هو بصدد ذكر أمثلته. وكذا ما سيأتي في النص التالي.

(٣) قواعد الأحكام ١: ٣١٢.

(٤) كَتَب الناسخ هنا في هامش المخطوط ما يلي: (فائدة: لم يُرد إلا الثاني، وهذا نظير قولهم: (ذَبَح الخمرَ النِّينانُ والشمسُ). ذكره البخاري في الصحيح. انتهت).

وهذه العبارة هي من معلّقات البخاري عن أبي الدرداء ﵁ أنه قال في (المُري): (ذَبَح الخمرَ النِّينانُ والشمسُ). صحيح البخاري ٥: ٢٠٩٢ في الذبائح والصيد- باب قول الله تعالى: أُحِلّ لكم صيدُ البحر.

والنِّينانُ: جمع (نُون) وهو الحوت. ومنه آية ﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا﴾ أي: صاحب الحُوت، وهو يونس ﵊.

والمُرْيُ أو المُرِّيُّ: نوع من المخلّلات التي تُستعمل لتُشهِّي الطعام، وكان يوضع في هذا المخلَّل شيءٌ من الخمر مع السمك الصغار المملّح، ثم يوضع في الشمس فيتغير عن طعم الخمر ويصير خلًّا. والقصدُ من هذا (المُري): هضمُ الطعام.

ويعني أَبو الدرداء بعبارته المذكورة: أن قوة الحوت والملح والشمس، غَيَّرتْ المُريَ عن طعم الخمر وأزالت الإسكارَ عنه؛ فاستعار (الذبح) لإذهاب الشدة المُطرِبة في =