Bincike Mai Zurfi

Juzu'i

Fawaid

al-Khulāʻī (d. 492 / 1098)

الخلعي (ت. 492 / 1098)

الفوائد الحسان الصحاح والغرائب

26

Fawaid

الفوائد الحسان الصحاح والغرائب

al-Khulāʻī - 492 AH

الخلعي - 492 AH

Mai Buga Littafi

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

Bugun

الأولى

Shekarar Bugawa

٢٠٠٤

Nau'ikan

Zantukan zamani

٢٥ - أَخَبْرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ، أنا ابْنُ الأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْمَخْرَمِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ عَلِيًّا ﵇ جَلَدَ رَجُلا فِي الْخَمْرِ أَرْبَعِينَ جَلْدَةٌ بِسَوْطٍ لَهُ طَرَفَانِ

1 / 26

إني أصبت مالا بخيبر لم أصب مالا قط أحب إلي منه، فقال له: إن شئت تصدقت وإن شئت أمسكت
تعرض أعمال بني آدم في كل يوم اثنين وفي كل يوم خميس، فيرحم المترحمين ويغفر للمستغفرين، ثم
اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم جياع
ما عمل أهل الجنة؟ قال: الصدق، وإذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل
لما احتلمت دخلت على رسول الله ﷺ فأخبرته، فقال: لا تدخل على
بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي،
إن الله لا يستحي من الحق، أرأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل، أتغتسل؟ قال:
إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا
إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا، ولا تحاسدوا، ولا
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، أو لو
من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر
إن قدر حوضي لما بين أيلة وصنعاء في اليمن، وإن فيه من الأباريق بعدد نجوم
أي الناس أحب إليك؟ قال: لم؟ قال: لأحب من تحب. قال: عائشة. قال: لست أسأل عن النساء، إنما
اللهم صل على أبي بكر فإنه يحبك ويحب رسولك، اللهم صل على عمر فإنه يحبك ويحب رسولك، اللهم
إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء، وإن أباه يزعم أنه سينزعه مني، فقال
ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمة، ولا في زرعة إذا كان أقل من خمسة
إن من الحنطة خمرا، ومن الشعير خمرا، ومن الزبيب خمرا، ومن التمر خمرا، ومن العسل خمرا، وأنا
كل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في
من مات مدمن خمر لقي الله ﷿ كعابد وثن
في الخمر قليلها إثم وكثيرها فسوق، ولا يقبل الله له صلاة أربعين ليلة فإن مات فيها مات ميتة
ما أسكر كثيره فقليله حرام
قليل ما كثيره مسكر، وكثير ما قليله مسكر حرام
نهى عن ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب، وقال: إذا أتاك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفيه
من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب في الرابعة
جلد رجلا في الخمر أربعين جلدة بسوط له طرفان
لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها؟
إياكم والخمر فإنها مفتاح كل شر، أتي رجل فقيل له: إما أن تحرق هذا الكتاب وإما أن تقتل هذا
بينا نحن قعود على شراب لنا على رملة، ونحن ثلاثة أو أربعة، عندنا باطية لنا، ونحن نشرب
ثلاثة لا ترى أعينهم النار زاد ابن الحارث: يوم القيامة ثم اتفقوا: عين بكت من خشية الله،
أربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا
﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾ [الزمر: ٤٢] . قال: تلتقي أرواح الأحياء والأموات في السماء
لولا ثلاث خلال ما أحببت أن أبقى في الدنيا. قلت: وما هن؟ قال: وضعي وجهي ساجدا لخالقي جل
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج
يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة
من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراطان
ألا أخبركم بخياركم من شراركم، خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا
الولد للفراش وللعاهر الحجر
أشد الناس يوم القيامة عذابا الذين يشبهون خلق الله
إن الله ﷿ ليقبل توبة العبد ما لم يغرغر
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
ما آتى الله ﷿ عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق ألا يكتم
ما من نفس إلا قد كتب مدخلها ومخرجها وما هو لاقيه. قال: فقال رجل من الأنصار: ففيم العمل يا
لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه، ولكن أفسحوا يفسح الله لكم
لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق
لو أنكم تتفقان لي على أمر واحد ما عصيتكما في مشورة أبدا، ولقد ضرب لي ربي ﷿ لكما
تعوذوا بالله من جب الحزن. قالوا: يا رسول الله، وما جب الحزن؟ قال: واد في جهنم يتعوذ منه
من حج فلم يرفث ولم يفسق يرجع كيوم ولدته أمه
النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله سبعين ضعفا
من أضحى يوما ملبيا حتى تغرب الشمس غربت بذنوبه وعاد كما ولدته أمه
الحجاج والعمار وفد الله، إن سألوا أعطوا، وإن دعوا أجيبوا، وإن أنفقوا أخلف
الغازي في سبيل الله والحاج إلى بيت الله وفد الله ﷿، دعاهم فأجابوه
إن أبي أدرك الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يركب على البعير، أفأحج عنه؟ قال: حجي
إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره
يقصر بمشقص
أن الصلاة الوسطى هي العصر، وأن الحج الأكبر يوم النحر، وأن إدبار السجود الركعتان بعد
يوم عرفة، ورسول الله صلى الله عليه يصلي بالناس، ونحن على أتان لنا، فمررنا ببعض الصف
صليت مع رسول الله صلى الله عليه الظهر بالمدينة أربعا، وبذي الحليفة
اغسلوه بماء وسدر، وادفنوه في ثوبه، ولا تخمروا رأسه، فإن الله يبعثه وهو
دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة والرحمة، وأكثر الدعاء، فأجابه: أني قد فعلت إلا ظلم بعضهم
إذا كان يوم عرفة ينزل الرب جل وعز إلى السماء الدنيا، فيباهي بهم الملائكة، فيقول: انظروا
اسمعوا قولي لعلي لا ألقاكم بعدها في هذا الموقف، يأيها الناس إن دماءكم وأموالكم حرام إلى
ابن خطل متعلق بأستار الكعبة. فقال رسول الله صلى الله عليه: اقتلوه.
من تيمم بكسب حرام حاجا كان في شخص في غير طاعة الله، حتى إذا وضع رجله في الغرز، وبعث
رأيت النبي صلى الله عليه على ناقة صهباء يرمي الجمرة، لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا
اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة
أعطاه دينارا يشتري له شاة للضحية، فاشترى له شاتين، فباع إحداهما بدينار، فأتى النبي صلى
من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي، كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم
من زار قبري وجبت له شفاعتي