(وَهْوَ) أي: هَذَا النَّوْعُ (مَعَالٍ) أي: مفاخرٍ، (لِلْحَفِيدِ) أي: ولدِ الابنِ (النَّاقِلِ) رِوَايَةً عَنْ أبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، كَمَا قَالَ ابنُ الصَّلاَحِ: «حَدَّثَنِي أَبُو الْمُظَفَّرِ بنُ السَّمْعَانِيِّ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ (١) عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الفاميِّ، سَمِعْتُ أبَا القَاسِمِ مَنْصُورَ بنَ مُحَمَّدٍ العَلَويَّ، يَقُوْلُ: الإسْنَادُ بَعْضُهُ عَوَالٍ، وبَعْضُهُ مَعَالٍ (٢)، وَقَوْلُ الرَّجُلِ: «حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي» مِنَ الْمَعَالِي» (٣).
(وَمِنْ أَهَمِّهِ) أي: هَذَا النَّوْعِ (إذا مَا أُبْهِمَا الأَبُ)، فَلَمْ يُسَمَّ، (أَوْ) سُمِّيَ وأُبْهِمَ (جَدٌّ، وَذَاكَ) النَّوعُ بِحَسبِ هَذَا (قُسِمَا قِسْمَيْنِ):
أحدُهُما: مَا تَكُوْنُ الرِّوَايَةُ فِيْهِ (عَنْ أَبٍ فَقَطْ) أي: دون جَدٍّ، (نَحْوَ) رِوَايَةِ (أَبِي العُشَرَا (٤» - بالقَصْرِ للوزنِ - الدارميِّ، (عَنْ أَبِهِ، عَن النَّبِيِّ) ﷺ (٥).
(١) كذا في جميع النّسخ و(م)، وهو الموافق لما جاء في مصادر ترجمته. انظر: الأنساب ٤/ ٣١٨، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٠٩، والعبر ٤/ ١٢٤، وطبقات الحفاظ: ٤٧١، وشذرات الذهب ٤/ ١٤٠.
وجاء في معرفة أنواع علم الحديث لابن الصّلاح: ٤٩١: «النضر»، ومثله في السير ٢٠/ ٢٩٧.
(٢) لم ترد في (ص).
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٤٩١. وانظر: محاسن الاصطلاح: ٤٨٥ - ٤٨٩، وتدريب الرّاوي ٢/ ٢٥٧.
(٤) في (م) بتحقيق الهمزة، ولم يفطن الناشر لقول الشارح.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٨٣٠)، وأحمد ٤/ ٣٤، والدارمي (١٩٧٨)، والبخاريّ في تاريخه الكبير ٢/ ٢٢، وأبو داود (٢٨٢٥)، وابن ماجه (٣١٨٤)، والترمذي (١٤٨١)، والنسائي ٧/ ٢٢٨، وأبو يعلى (١٥٠٣) و(١٥٠٤)، وابن عدي في الكامل ١/ ٢٠٩، والطبراني في الكبير (٦٧١٩) و(٦٧٢٠) و(٦٧٢١)، وأبو نعيم في الحلية ٦/ ٢٥٧، والبيهقي ٩/ ٢٤٦، والخطيب في تاريخه ١/ ٤١٣، من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللّبّة؟ قَالَ: «لَوْ طعنت في فخذها لأجزأ عنك»، قَالَ التِّرْمِذِي: «هَذَا حَدِيث غَرِيْب لا نعرفه إلا من حَدِيث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي الشعراء، عن أبيه غَيْر هَذَا الحَدِيْث». وقال الخطابي في معالم السنن ٤/ ٢٨٠: «وأبو العشراء الدارمي لا يدري من أبوه، ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة». وقال البخاري في تاريخه الكبير ٢/ ٢٢ (١٥٥٧): «في حديثه واسمه وسماعه من أبيه، نظر».